民数記２０章１～１３節
20:1 イスラエルの人々の全会衆は正月になってチンの荒野に入った。そして民はカデシに留まったが、ミリアムがそこで死んだので、彼女をそこに葬った。
20:2 その頃,会衆は水が得られなかった為、相集まってモーセとアロンに迫った。
20:3 すなわち民はモーセと争って言った、「さきにわれわれの兄弟たちが主の前に死んだ時、われわれも死んでいたらよかったものを。
20:4 なぜ、あなたがたは主の会衆をこの荒野に導いて、われわれと、われわれの家畜とを、ここで死なせようとするのですか。
20:5 どうしてあなたがたはわれわれをエジプトから上らせて、この悪い所に導き入れたのですか。ここには種をまく所もなく、いちじくもなく、ぶどうもなく、ざくろもなく、また飲む水もありません」。
20:6 そこでモーセとアロンは会衆の前を去り、会見の幕屋の入口へ行ってひれ伏した。すると主の栄光が彼らに現れ、 20:7 主はモーセに言われた、
20:8 「あなたは、つえをとり、あなたの兄弟アロンと共に会衆を集め、その目の前で岩に命じて水を出させなさい。こうしてあなたは彼らのために岩から水を出して、会衆とその家畜に飲ませなさい」。
20:9 モーセは命じられたように主の前にあるつえを取った。 20:10 モーセはアロンと共に会衆を岩の前に集めて彼らに言った、「そむく人たちよ、聞きなさい。われわれがあなたがたのためにこの岩から水を出さなければならないのであろうか」。 20:11 モーセは手をあげ、つえで岩を二度打つと、水がたくさんわき出たので、会衆とその家畜はともに飲んだ。
20:12 そのとき主はモーセとアロンに言われた、「あなたがたは私を信じないで、イスラエルの人々の前に私の聖なる事を現さなかったから、この会衆を私が彼らに与えた地に導き入れる事ができないであろう」。 20:13 これがメリバの水であって、イスラエルの人々はここで主と争ったが、主は自分の聖なることを彼らの内に現された。
Ⅱコリント３章２～３節
「私達の推薦状は、あなた方自身です…あなた方は、キリストが私達を用いてお書きになった手紙として公にされています。墨ではなく生ける神の霊によって、石の板ではなく人の心の板に、書きつけられた手紙です」
ecutive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「 メリバの水」
民数記２０章１～１３節．２００７．９／１６
モーセと争うイスラエルの民
今朝は、出エジプトにおける荒野の旅の中の、「メリバの水」の出来事について学んで参ります。
”聖書は、この出来事の前に、モーセの姉ミリアムの死”を記しています。”それから、イスラエルの民が、再びモーセとアロンに反逆した事が記されて”います。
民の反逆は何度も繰り返されてきましたが、”この度の民の反逆は、肉親を失ったモーセの痛みを考える事が出来ない、民の自己中心を際だたせ”ています…そして、”そんな民に苛立つモーセの思いが、悔いても悔い切れない失敗をモーセに招く”のです。
この２０章には、イスラエルの民が、再び”飲み水の問題でモーセとアロンに逆らった事”が記されています。 民は、「先に、主に裁かれて死んだ兄弟達と、共に死んだ方が良かった…あなた達はエジプトから、自分達を連れ出して荒野で死なせようとするのか？」と、何度も聞いた呟きを言った事が記されています。
あまつさえ、”荒野に畑や果物の無い事までモーセとアロンのせいにした”のでした。もとはと言えば、”イスラエルの民が、ヨシュアとカレブの偵察報告を受け入れず、神の約束を信じなかった、不信仰の結果として荒野の４０年の旅となった”のでした。
なのに、”民は自分達の不信仰を棚に上げ、不満をモーセとアロンに転嫁した”のでした。
二つの「メリバ」
そんな中、主の前にひれ伏して祈っていたモーセとアロンに、”主は再びご自身を現されて、「杖を取って、会衆の前で、岩に命じて水を出させよ」と命じられた”のでした。所で、”この「メリバの水」の記事と類似した出来事が、出エジプト記１７章１～７節に記述されています”。
出エジプト直後に出て来る、”水が無い事に対する民の呟き”によって、”マサ”と呼ばれていた、”地が、メリバ（争い）という名で呼ばれるようになった”のでした…”モーセは、民の不信仰によって神と争った事への警告・教訓として、マサをメリバに地名を改名した”のです。
この、”２つの「メリバ」の記事の違い”は、”前者は、「モーセの手の中にある神の杖で岩を叩きなさい」と神が命じられた事、後者は「岩に命じなさい」と、神が命じられた事”でした。
神に裁かれたモーセとアロン
モーセは、「主の前にある杖」を手に取り、アロンと共に会衆を岩の前に集めました。その”神の杖は、先週学んだ「芽吹いた杖」（民数記１７章１０節）”でした。かつて、”この杖を通して、主なる神は、ナイルを血に染め、海の水を分けられた”のです。ですから、この神の杖には、水戸黄門の印籠のような、誰もが認める御威光と生ける神の臨在が伴っていたのです。
モーセは、神のご命令通りに、その”神の杖”をとり、”岩に向かい”ました。しかし、そこで、”取り返しのつかない過ちを犯してしまう”のです…”前回は、「岩を杖で打って水を出す」ように神に命じられましたが、今回は、神の杖は手に持つだけで、「岩に命じる」ように命じられていた”のです…にも拘わらず、モーセは、”岩をその杖で打ってしまった”のでした。
それも、”一度ならず二度も打ってしまった”のでした。罪に気づいていないモーセの心が分かります。
水は湧き出して民の喉を潤しました。けれども、”モーセ自身は、神の審きを受ける事となった”のでした…それは、”「あなた方は約束の地に民を導き入る事ができない」と言う神の宣告”でした。
余りにも”厳しい審きが、呟いた民でなくモーセとアロンに降された”のです。
ここで”モーセが、杖で若を打った理由”を考えたいと思います。
”第一の理由”は、”モーセが、神の言に信頼するよりも、神の杖の御威光を頼りにした事”でした。”神の杖は、見えない神の言への信頼を学ぶ為のもの”だったからです…にも拘わらず、”見える物に頼ったモーセの失敗”でした。
”第二の理由”は、”イスラエルの民に対するモーセの態度（愛の無さ）”でした。ここで”主は、珍しく怒らずに水を与えようとされていた”のです…”渇きに苦しむ、民の苦しみを見かねたから”ではないかと思います。そんな主の思いに反して、”モーセは「背く人達よ」と言って会衆を責めた”のでした。
”姉ミリアムの死が、モーセの心から余裕を奪っていた”のだろうと思います。”主は、モーセとアロンに、「あなた達も背いた」と罪を示された”のでした。
”第三の理由”は、”モーセの「我々が、あなた方の為に、この岩から水を出さなければならないのであろうか」という言葉”に表れています…そこには、「何でおまえ達の為に、こんな事をしなければならないのか」というモーセの不満を感じます…此処で、”呟きの罪を犯したのはイスラエルの民だけでなく、モーセ自身も犯していた事を見逃してはなりません”。詩篇１０６篇３３節に、「その口で軽率な事を言ったから災いにあった」とあるのは、”モーセがこのメリバで語ったこの言葉を指している”のです。
”第四の理由”は、”水を出したのを、「我々」と言っている事”です…”即ち、モーセとアロンが自分の力で水を出したかのように言った”のでした。”岩から水を湧き出されたのは主なる神”なのです…ですから此処に、”モーセとアロンのおごりが見える”のです。正直、「杖で岩を叩いた事が、何故そんなに悪いのか？」と思います。しかし、”神の言より、見える物に頼った不信仰を此処に見る事が出来るのです…神の審きは、モーセの傲慢に対する審きだった”のでした。
この「メリバの水」の出来事は、”モーセの姉ミリアムが死んだという死亡報告で始まり”ました。そして、”モーセとアロンヘの主の裁きで終わる暗い出来事”でした。
Ⅰペトロ１章１５節に「召し出して下さった聖なる方に倣って、あなたがた自身も生活の全ての面で聖なる者となりなさい」とあります… Ⅱコリント３章１８節には、「私達は皆、顔の覆いを除かれて、鏡のように主の栄光を映し出しながら、栄光から栄光へと、主と同じ姿に造り変えられていきます。これは主の霊の働きによる事です」とあります。ここに、”クリスチャンは、聖霊の働きによって、主イエスを鏡に映し出すかのように、主と同じ姿に造り替えられて行く”とあるのです…だから、”それを日々祈り求めなさい”と言うのです。
”その為に、コラの様に呟かず、日々、”悔い改めと献身をする事”なのです。そして、”そこに聖霊が働かれる”のです。同じ、Ⅱコリント３章２～３節に、「私達の推薦状は、あなた方自身です…あなた方は、キリストが私達を用いてお書きになった手紙として公にされています。墨ではなく生ける神の霊によって、石の板ではなく、人の心の板に、書きつけられた手紙です」とあります。
”私共を、神の霊である聖霊が書いて下さった福音という手紙"だと言うのです。続く４章には、「私達は、このような宝を土の器に納めています」とあります…。”土の器はもろく、欠けもあります。でも、その中に福音が入ると、その弱さや欠けさえも通して、神の栄光が輝くようになる”のです。
だからこそ、”コラのように呟かず、悔い改めと献身を通して聖化を受け取り、キリストと同じ姿に変えられる事を求めて欲しいと神は願っておられる"のです。
