出エジプト１７：８〜１６
17:8 アマレクがレフィディムに来てイスラエルと戦ったとき、
17:9 モーセはヨシュアに言った。「男子を選び出し、アマレクとの戦いに出陣させるがよい。明日、わたしは神の杖を手に持って、丘の頂に立つ。」
17:10 ヨシュアは、モーセの命じたとおりに実行し、アマレクと戦った。モーセとアロン、そしてフルは丘の頂に登った。
17:11 モーセが手を上げている間、イスラエルは優勢になり、手を下ろすと、アマレクが優勢になった。
17:12 モーセの手が重くなったので、アロンとフルは石を持って来てモーセの下に置いた。モーセはその上に座り、アロンとフルはモーセの両側に立って、彼の手を支えた。その手は、日の沈むまで、しっかりと上げられていた。
17:13 ヨシュアは、アマレクとその民を剣にかけて打ち破った。
17:14 主はモーセに言われた。「このことを文書に書き記して記念とし、また、ヨシュアに読み聞かせよ。『わたしは、アマレクの記憶を天の下から完全にぬぐい去る』と。」
17:15 モーセは祭壇を築いて、それを「主はわが旗」と名付けて、
17:16 言った。「彼らは主の御座に背いて手を上げた。主は代々アマレクと戦われる」
中心聖句
申命記８：２「あなたの神、主が導かれたこの四十年の荒れ野の旅を思い起こしなさい。こうして主はあなたを苦しめて試し、あなたの心にあること、すなわち御自分の戒め（御言への信頼）を守るかどうかを知ろうとされた」
ecutive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「主に信頼する執り成しの祈り」
出エジプト１７：８〜１６.2007.3/18
非常に厳しい乾きの中、モ−セがレフｨデｨムの地で、神の御命令に従って神の杖で岩を叩いた時、驚くべき量の水が吹き出ました。モ−セは、これから４０年間、雲の柱、火の柱に導かれ、砂漠の下に流れる水脈の上を歩んで行ったのです。
しかし、ホッと胸を撫で下ろしていたイスラエルの民に、たたみ掛ける様に試練が襲って来たのです。アマレク人の襲来です。
アマレク人は、イスラエルの先祖であるヤコブの兄、エサウの子孫とも言われています。彼らはシナイ半島の北を縄張りにしていた獰猛な民でした。
申命記２５：１８に「彼は〜あなたが疲れきっている時、あなたのしんがりにいた落伍者を全て攻め滅ぼし、神を畏れる事がなかった」とあります…アマレク人は、病や疲れの為、イスラエルの集団のしんがりにいた弱者を襲う卑劣な殺戮をしてきたのでした。その事を見て怒られた神は、１４節、「…私は、アマレクの記憶を天の下から完全にぬぐい去る」と言われたのでした。
ここで初めて自らで戦う事になったモ-セでしたが、既に８０才を過ぎていた為、若者ヨシュアを抜擢し、「男子を選び出し、アマレクとの戦いに出陣させるがよい。明日、私は神の杖を手に持って丘の頂に立つ」と命じたのです。
ヨシュアの名が出て来たのは此処が最初です。モ−セは、この若者の深い信仰と勇気を見抜いて後継者として立てたのでした。今迄”神が戦って下さる戦い”しか知らなかったヨシュアでしたが、「自ら戦いなさい」というモ−セの命令を聴いた時、主を見上げて従ったのでした。
この時ヨシュアは、まだ”ホセア”という名だったと言われます…”ホセア”という名には（救い）という意味があります…ある学者は、（ヤーウェ（神）が救って下さる様に）と言う言葉の短縮形だと言います。
これからホセアは、モ−セの指導の下、神の救いの御業を経験しながら、”ホセア”（ヤーウェ（神）が救って下さる様に）が、”ヨシュア”（ヤーウエ（神）は救って下さるの意味）と信仰告白する者へと成長していくのです。ちなみに”イエス”は、ヘブル語の”ヨシュア”のギリシャ語の呼び方です。
私共の信仰生活におきましても、”主イエスに全てを導いて頂く場合”もありますし、”自分一人で孤独な戦い”をしているように感じる事もあります…”しかし､どんな時にも、主は共におられ、共に痛み、呻きつつ執り成し祈って下さっている”のです。”モ−セが神の杖に拠り頼んで戦った様に、神の言に信頼して戦うなら、私共も人生に介入して下さる神を体験する事が出来る”のです。
ヨシュアが戦いに出陣した後、モ−セは戦いを見下ろせる丘の上に立ち”神の杖を持つ手を上げて祈り始めた”のでした。お気づきかと思いますが、これは”執り成しの祈りを象徴している”のです。すると不思議な事が起きました…”神の杖を持った手を上げて祈ると,イスラエルが優勢になり、手が疲れて下がって来るとアマレクが優勢になった”のでした。
そこで、モ−セの兄アロンと、フルという人物が、モ−セの手が下がらない様に支えたので、日没にはイスラエルは大金星をあげたのでした。戦いに勝利した時モ−セは、”「私はアマレクの記憶を天の下から完全に拭い去る」と言われた神の言を書き記す様に命じた”のです。これは聖書に記されている最古の公的記録です。１９０５年、このレフｨデｨムに近い地から、BC１５００年頃のシナイ碑文が発見されました。おそらく、この時の碑文であろうと言われています。
この出来事が私共に語る事は、”神が共に居て下さる事に信頼する祈りの戦い”です。此処に”祈りの本質がある”のです。そこが、”世の祈りと、クリスチャンの祈りとの違い”なのです。神が１ヶ月で、エジプトから約束の地カナンに辿り着く事が出来る海辺の道を避け、４０年もかかる荒野の道に導かれたのは、海辺の道沿いに住む、好戦的なペリシテ人との戦いで信仰が萎えてしまう事から守られる為でした。
案の定、ここでアマレク人から攻撃を受けた時、イスラエルの民の信仰は、ひとたまりも無く萎えてしまったのでした。モ−セが、”丘の頂で神の杖をあげて祈った”のは、”信仰が萎えそうになりながら戦う民に、主なる神が共にいて下さる事を示す為”だったのです。
”神に信頼して生きる歩み”は、深まれば深まる程、その困難を知らされます。本当の問題は、”神に信頼して生きる信仰の戦いを知らないクリスチャンが多い”という事かもしれません。”主に信頼する者は知っています。主に信頼する祈りの戦いは、一人では出来ない”という事を…。”モーセも、アロンとフルに支えられて祈り抜く事が出来た”のでした。
”主イエスでさえ、ゲツセマネの園で、弟子達に「共に祈って欲しい」と願われた”のです。ですから、”主に信頼する祈りは、主イエスのお躰である教会という共同体の戦い”なのです。 ”主に信頼する祈りの戦いに生きる人は、祈りの友の大切さを、教会の執り成しの祈りのありがたさを知っている”のです。
毎年、O姉を全国からクリスチャンが訪ねて来られます。それは、命がけで中国伝道やブラジル伝道をされておられる方々です。O姉の背後の祈りに支えられた、その祈りの力と尊さを知っておられるからです。そんな方は、”感謝の報告をし、また自分も祈る者となる”のです。
今、転機を通過している土居教会も、執り成しの祈りを必要としています。神は９７歳のO姉に、そして私共に、”祈りという使命を与えられておられる”のです。”祈りに支えられた者が、その尊さを知り、執り成し祈る者に変えられて祈り合う者となる”のが、”聖徒の交わり”なのです。
十字架を目前にされた主イエスをペトロが裏切る前、主はペトロに「私はあなたの信仰が無くならないように祈った。立ち直った時、兄弟達を力づけてあげなさい」と言われました…”主は裏切るペトロの弱さを、そして、主の執り成しの祈りによって、やがてペトロが変えられる事も御存知だった”のでした。”ペトロの為に祈られた主イエスは、今も私共の為に祈って下さっている”のです…それ故、”私共も主に信頼して、友の為に祈りあう”のです。
モ−セは、勝利を記念した祭壇に「アドナイ・ニシ＝主は我が旗」と名付けました。幕末の鳥羽伏見の戦いで、新政府軍が、天皇を象徴する菊の花の紋章を入れた錦の御旗を掲げました。その事によって、新政府軍は天皇の側に立つ官軍となり、新撰組を擁する幕府軍は、賊軍となってしまい、士気が下がり決定的敗北を喫したのでした。
モ-セが掲げた旗も、錦の御旗の様に”神の力と権威が自分の側にある徴”だったのです。申命記８：２の中に、この荒野の旅路の苦難の意味が記されています…「あなたの神、主が導かれたこの四十年の荒れ野の旅を思い起こしなさい。こうして主はあなたを苦しめて試し、あなたの心にあること、すなわち御自分の戒め（御言への信頼）を守るかどうかを知ろうとされた」
”今、主イエスは、私共が、御言に信頼し祈りの戦いに立ち上がるかを見ておられる”のです…そうなるなら、”私共も、共にいて下さる神を体験出来る…即ち、聖霊の働きを体験して行く事が出来る”からなのです。
