出エジプト１７章１～７節
17:1 主の命令により、イスラエルの人々の共同体全体は、シンの荒れ野を出発し、旅程に従って進み、レフィディムに宿営したが、そこには民の飲み水がなかった。
17:2 民がモーセと争い、「我々に飲み水を与えよ」と言うと、モーセは言った。「なぜ、わたしと争うのか。なぜ、主を試すのか。」
17:3 しかし、民は喉が渇いてしかたないので、モーセに向かって不平を述べた。「なぜ、我々をエジプトから導き上ったのか。わたしも子供たちも、家畜までも渇きで殺すためなのか。」
17:4 モーセは主に、「わたしはこの民をどうすればよいのですか。彼らは今にも、わたしを石で打ち殺そうとしています」と叫ぶと、
17:5 主はモーセに言われた。「イスラエルの長老数名を伴い、民の前を進め。また、ナイル川を打った杖を持って行くがよい。
17:6 見よ、わたしはホレブの岩の上であなたの前に立つ。あなたはその岩を打て。そこから水が出て、民は飲むことができる。」モーセは、イスラエルの長老たちの目の前でそのとおりにした。
17:7 彼は、その場所をマサ（試し）とメリバ（争い）と名付けた。イスラエルの人々が、「果たして、主は我々の間におられるのかどうか」と言って、モーセと争い、主を試したからである。
申命記６：１６「あなた達がマサにいた時にしたように、あなた達の神、主を試してはならない」
ecutive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「神を試みてはいけない」
出エジプト１７章１～７節､ 【中心聖句】申命記６：１６､ ２００７､３／１１
荒野を旅しながら約束の地カナンに向かう、イスラエルの民の飢えは、日々、天より降るマナによって満たされる様になりました。そうした中、神の民は、主の命令によってシンの荒野へと旅立ったのです。
しかし、食料と同様に大切なものが､もう一つありました。それは”水”でした。 人が感じる苦痛の中で、最も辛いのは”乾き”なのだそうです。主イエスは十字架上で「私は乾く」と言われました。手に杭を打たれ流れ出る血潮がもたらす乾きは､肉体が味わう中で最大のお苦しみだったのです。
荒野の灼熱は､体から大量の水分を奪いました。イスラエルの民の”乾き”も、我慢の限界を超えたものだったのです。これ迄、これでもか～と神の御業を見て来た民でしたが､この乾きには勝てなかったのでした…しかし､この時､神の民が取るべきだった行動は､”マナを与えて下さっている主は、水をも与えて下さると信じて祈る事”だったのです。
ダビデ王は詩篇１０３：２で「我が魂よ、主を褒め称えよ。主の良くして下さった事を何一つ忘れるな」と歌いました。”ダビデは､人は、神から受けた恵みを､如何に忘れやすいかを知っていた”のです。
神の民イスラエルは､シンの荒野を出発して間もなくレディムの地に宿営しました。しかし、そこにも水が無い事を知り、絶望して「我々に飲み水を与えよ…何故、我々をエジプトから導き上ったのか。私達も子供達も渇きで殺す為なのか」…又「果たして神は我々の間におられるのか？」と殺気をもって､モーセに詰め寄ったのでした。
しかしモ－セは、民に向かって「あなた方は、今、主を試しているのだ」と忠告してから、神に「水を与えて下さい」と祈り求めたのでした。申命記６：１６は､この時の事をこう記します。「あなた達がマサにいた時にしたように、あなた達の神、主を試してはならない」…聖書は､”不信仰は､神を試みる事ゆえに罪”だと言うのです。
主イエスも、公生涯に入られる前の”荒野で悪魔の誘惑”を受けられた時、ルカ４：２～１２「四十日間、悪魔から誘惑を受けられた…イエスは、『あなたの神である主を試してはならない』」と言われて退けたのです。
悪魔は主イエスに､「人間が喜ぶ神にならないか？御利益を与える神にならないか？」と試み､その試みを､主は､「神を試してはならない」と言って退けたのでした…”主イエスがこの世に来られた目的は､十字架で人の罪を贖い救う為”だったからです。”悪魔は､それだけが人を救う道だと知っていた為､十字架の道から主イエスを逸らそうとした”のでした。
しかし、聖書の中に､一箇所だけ「神を試みよ」と命じている箇所があります。マラキ書３：９－１０です。そこには､「十分の一の献げもので神を試みなさい」とあります。この「試みてはならない」と「試みなさい」を分けるものは､”信仰があるかないか？”なのです…マラキ書は､「献身をもって神に委ねる試みをする者を、主は必ず顧みて祝福して下さる」と言うのです。”信仰をもって神に委ねる試み”は許されるのです。
出エジプト１７章７節で民が､「果たして神は我々の間におられるのか？」と言った言葉は､”不信仰ゆえの神を試みる罪”でした。”その罪は､モーセへの殺意を生み出した”のでした。モーセは､この”神を試みる事が罪である事を後世に知らしめる為､この地を､（試み＝マサと､争い＝メリバ）と名づけた”のです。
民が,モ－セを石で打ち殺そうとした行為には､”神に起てられたモ－セを拒否する思いがありました。それは､神を拒否する”事でもあったのです。 この時､民は”「自分の苦しみが、神の御目の前にある…神は必ず此処から救って下さる」と信じ抜く戦いを捨てていた”のでした。しかし、”神は、そんな民を､何処までも～執着して愛して抜かれた”のです。”神は､一方的な恵みと忍耐をもって、この神の民を救う為に立ち上がられた”のでした。
神はモ－セに､「見よ、私はホレブの岩の上で､あなたの前に立つ」と言われました。この「あなたの前に立つ」と言う言葉には､”「あなたを助ける」という意味がある”のです。この時､神は､イスラエルの民の不信仰に対して､”深い悲しみを､神と共に味わっているモ－セに、御自身を顕されて慰め､助けを約束された”のです。
それから神はモ－セに､”民の長老達を、主の御業の証人として岩の前に連れて行くように命じられ､更に､「私の前で、私が立つ岩を杖で打ちなさい」と言われた”のでした。そしてモ－セが、神の言われる通りに､杖で岩を打つと､岩から水がほとばしり出たのでした…その水の量は、１日５０万ﾘｯﾄﾙ＝タンク貨車で３００㎞に及ぶものだったそうです。
荒野に水が湧くというのは、私共の想像を超えた喜びであったに違いありません。運動会などで”マイム・マイム”というダンスを踊った経験がありますが､これはイスラエルの曲で,”マイムは水という言葉”なのです。「水が湧いた」という喜び踊るダンスなのです。モ－セは、その後、荒野の中、水脈の上を、雲の柱、火の柱に導かれて行ったのでした。
また、”新約聖書”は､この”ホレブの岩を打って水が湧き出た事に､霊的意味を語り”ます…Ⅰコリント１０：３～４「皆、同じ霊的な食物を食べ、皆が同じ霊的な飲み物を飲みました。彼らが飲んだのは、自分達に離れずについて来た霊的な岩からでしたが、この岩こそキリストだったのです」…この”岩”を”キリストの予表”と証言しているのです。キリストと出エジプトのマナと岩から吹き出た水を重ねているのです。
更に,ヨハネ７：３８－３９には「私を信じる者は、聖書に書いてある通り、その人の内から生きた水が川となって流れ出るようになる。イエスは、御自分を信じる人々が受けようとしている“霊”について言われたのである」とあります…”主イエス御自身が､御自分を､人の心を満たす霊の水”と言われたのでした。神から離れた､人の心の乾きの悲惨さを､誰よりも深く御存知だった､主ならではの御言葉”です。
主は、モーセを拒否し､神を拒否したイスラエルに対して、恵みをもって応えられました。そして、それは”私共に対する姿でもある”のです。ロ－マ５：１０に「敵であった時でさえ、御子の死（十字架）によって神と和解させて頂いたのであれば」とあります。私共もかつては”神に敵対していた者・神を拒否する者”だったのです。”神は､そんな私共を捨てず、独り子イエスを十字架に架け、無条件で一方的な「神との和解」を与えて下さった”のでした。この”神との和解によって、私共の心は､聖霊という霊の水で満たされるようになった”のです。
私共も様々な苦難の中で､弱さのゆえ､”不信仰に陥り､主を試みて”しまいます。しかし､”それは罪”なのです。しかし､”神の存在にかける試みは神に喜ばれる”のです。この朝から､”キリストという揺るがない岩を信じ､キリストそのものである神の言を信じ抜く､信仰の闘いを共に始めましょう…その時､私共は､霊の水である､聖霊に満たされる”からです。
