ロ−マの信徒への手紙９章６〜１８節
9:6 ところで、神の言葉は決して効力を失ったわけではありません。イスラエルから出た者が皆、イスラエル人ということにはならず、
9:7 また、アブラハムの子孫だからといって、皆がその子供ということにはならない。かえって、「イサクから生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる。」
9:8 すなわち、肉による子供が神の子供なのではなく、約束に従って生まれる子供が、子孫と見なされるのです。
9:9 約束の言葉は、「来年の今ごろに、わたしは来る。そして、サラには男の子が生まれる」というものでした。
9:10 それだけではなく、リベカが、一人の人、つまりわたしたちの父イサクによって身ごもった場合にも、同じことが言えます。
9:11 -12 その子供たちがまだ生まれもせず、善いことも悪いこともしていないのに、「兄は弟に仕えるであろう」とリベカに告げられました。それは、自由な選びによる神の計画が人の行いにはよらず、お召しになる方によって進められるためでした。
9:13 「わたしはヤコブを愛し、／エサウを憎んだ」と書いてあるとおりです。
9:14 では、どういうことになるのか。神に不義があるのか。決してそうではない。
9:15 神はモーセに、／「わたしは自分が憐れもうと思う者を憐れみ、／慈しもうと思う者を慈しむ」と言っておられます。
9:16 従って、これは、人の意志や努力ではなく、神の憐れみによるものです。
9:17 聖書にはファラオについて、「わたしがあなたを立てたのは、あなたによってわたしの力を現し、わたしの名を全世界に告げ知らせるためである」と書いてあります。
9:18 このように、神は御自分が憐れみたいと思う者を憐れみ、かたくなにしたいと思う者をかたくなにされるのです。
9:1 わたしはキリストに結ばれた者として真実を語り、偽りは言わない。わたしの良心も聖霊によって
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「神に選ばれた者として」
ロ−マの信徒への手紙９章６〜１８節． ２００５．１／３０
今朝お読みした箇所には、”神が御自身の自由意志によって人を選ばれる”という事が書かれています。そして,この”神の選びに預かった者達の歩み”という事を、この朝、共に神の言である聖書に聴いて参りたいと願っています。
ユダヤ人は、”神の民として選ばれた民”でした。この”選びは「あなたを神の民とする」という契約（約束）によって結ばれた”のでした。しかしキリストが来られる４００年程前から、”神の民イスラエルは信仰の命を失い、宗教は形骸化して、人々は飼う者の無い羊のようになってしまっていた”のでした。
そこで”神は新しい神の民を生む道を開かれ、新しい約束（契約）を結ばれ”ました。ルカ２２章２０節に、”主イエスが最後の晩餐の席で結ばれた新しい契約”の事を記しています…「この杯は、あなたがたの為に流される、私の血による新しい契約である」。
つまり、”キリストが十字架で流される血潮の贖いが、信ずる者を霊的な新しい神の民とする”という”新しい契約（約束）”なが成されたのでした…またこれは”全世界の人々に対する約束”でもありました。
その事を踏まえてローマ書に入って参ります。ローマ９章６〜７節に「ところで、神の言葉は決して効力を失ったわけではありません。イスラエルから出た者が皆、イスラエル人という事にはならず、アブラハムの子孫だからといって、皆がその子供という事にはならない。かえって、イサクから生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる」とあります。
アブラハムの子孫だからと言って神の民とは限らない？これは”イスラエルを神の民とすると言う契約が破棄された事”にもとれる言葉です。しかも、”イサクから生まれる者が神の民となる”とは一体どういう事でそうか？
８節には「即ち、肉による子供が神の子供なのではなく、約束に従って生まれる子供が、子孫と見なされるのです」とあります…keywordは”約束の子”です。
創世記に、”信仰の父”と称されるアブラハムが登場します。彼は子供を待ち望んでいる内に高齢になってしまいました。ある日、”神はアブラハムに子供を与える約束”をされました。しかし、アブラハムは”神の約束の成就を待ちきれず”に女奴隷ハガルとの間にイシュマエルをもうけてしまったのでした。
しかし、それは神の御心ではありませんでした。更に時が経ち、アブラハムが１００才、妻のサラが９０才になって、”神に拠り頼む以外に術が無くなった時に、神は約束の子イサクを与えられた”のでした。
そして、この”神の約束の子イサクが神の民となっていく”事が８節に記されているのです。「肉による子供が神の子供なのではなく、約束に従って生まれる子供が、子孫と見なされる」…これは、”イシュマエルとイサクの関係”の事です…”肉の子イシュマエル”は”血縁関係の子供”であり、”神との約束によって生まれたイサクは霊の子”なのです。
”新約聖書の光”から見ると、旧約聖書は「旧い神との契約で生まれた神の民（アブラハムの血筋による神の民）の歴史」を記しており、”新約聖書には、新しい神との契約（十字架による救いという約束）によって生まれた新しい（聖霊による）神の民の歴史が記されている”のです。
かつて"神が選ばれた神の民は、十字架によって霊なる神の民として再生され、世の終わりには、肉による神の民も神に立ち帰り、神の民として回復される"と言うのです。
私共は信仰が分からない内は、”自分の意志で教会へ行き主イエスを救い主と信じた”と思っています…所が、クリスチャンになりますと、だんだん”聖霊に導かれて救われた”と分かるようになります。それが”神に選ばれた”という事なのです。
さて、この”神の選びは神の憐れみ”とだぶって記されて言われています。ローマ９章１８節に、「…神は御自分が憐れみたいと思う者を憐れみ、かたくなにしたいと思う者をかたくなにされるのです」とあります。
”神の選びは憐れみによる選び”なのです。”神は人の本質や信仰や将来を見抜かれます”…ならば素晴らしい人ばかりを選べる筈です。
しかし、この９章には「神は人を憐れむ」と７回（完全数）も出て来ます…主権者が独裁者ですと国民は不幸になりますが、”神は人を見抜きながらも、憐れむ為に選ばれる方”だから安心なのです。
それは、”人の弱さが神の憐れみを受ける所であり、そこが神の栄光を現わす所となる”からです。
次週学ぶ箇所に、”神は陶器師であり、選んだ者を神の器として再創造される”とあります…”１０節〜１３節には、”神がヤコブを再創造された事”が記されています。「イサクの子供達がまだ生まれもせず、悪い事もしていないのに、「兄は弟に仕えるであろう」と神がリベカに告げられたのです。更に１３節では、「私（神）はヤコブを愛し、エサウを憎んだ」と迄言われたのです。
まるで神様が「ヤコブが好きでエサウが嫌いだ」と言われたように聞こえます。人権の町である土居町に、これは「差別だ」と怒られそうな所です。
イサクの息子”エサウとヤコブは双子”で”エサウが長子”でした。”エサウは外見も良く人にも慕われた人”でした。一方の”ヤコブは,あくの強い人間で根性も悪い人”でした。
当時、”神の祝福は長子が継ぐもの”でしたから、”エサウは自他共に自分が神の祝福を受け継ぐと考えていた”のでした…しかし”神はヤコブを選んだ”のです。
何故でしょうか？…エサウには”決定的な信仰の欠点があった”からです。「当然、長子であり、人に好かれている自分には神の祝福を受ける資格がある」という思いの中に、”神に拠り頼まない”という欠点がある事を”神は見抜いておられた”のでした。
一方の”ヤコブは外見も悪く、あくが強くおまけに根性も悪い人”でした…なのに”神はヤコブを愛された（選ばれた）”のです。何故ならヤコブは、”罪や挫折の中で徹底的に、「自分には神が必要だ。自分は神無しに生きていけない」と言う事を知っていた”からです。
だから、あの”ヤボクの渡しに於いて、主の使いと徹夜で格闘し（祈りの戦い）、そして「私を祝福して下さらないなら、あなたを去らせません」と言ったのです。そして”御使いに、もものつがいを砕かれた”のでした…この、”砕かれた心こそ神が再創造出来る人”なのです。
神様が「愛された」というのは、”決して好きとか嫌いという次元でなく、「憐れむ事が出来た相手だった」という事”なのです。２０世紀を代表するカールバルトという神学者は、「誰もが、このエサウとヤコブの要素を持っている」と言いました。私達が”教会に導かれている事が、神の選びに預かっている証拠”なのです。
しかし、ヤコブのようになる為には、「自分には神が必要である」と、”神の憐れみを慕い求める心が問われている”のです。
最後に”神の憐れみによって選んで頂いた者の歩み”について学びます…ローマ９章１７〜１８節に「聖書にはファラオについて、「私があなたを立てたのは、あなたによって私の力を現し、私の名を全世界に告げ知らせるためである」と書いてあります。このように、神は御自分が憐れみたいと思う者を憐れみ、頑なにしたいと思う者を頑なにされるのです」とあります。
出エジプトにおいて、エジプトからイスラエルの民を脱出させるモーセの行く手を阻んだ、あのファラオも「神が選んで立てた」というのです。
すると、”神がモーセを通してエジプトに降した１０の災いは、神が選んだファラオの心を造りかえようとされた事として見えて参ります”。しかし、”最後まで頑なだったファラオは神が二つに分けられ海の水に呑み込まれてしまった”のです…神は、”祝福でなく審きの形で力を現す他無かった”のでした。
あのイスカリオテのユダの場合もそうでした…キリストを裏切って十字架に売り渡したユダは、１２弟子の１人としてキリストに選ばれた人でした。ですから,”ユダが裏切ろうとした時に、キリストは２度も説得した”のでした。
マタイ２６章２４節では、「…人の子を裏切るその者は不幸だ。生まれなかった方がその者の為によかった」とさえ言われた”のです…”主イエスは最後の最後までユダを憐れまれた”のでした。”ユダはその時,主の憐れみを求めるべきだったのです”。
こうして見て参りますと、”神の選び”は、”素晴らしい器だから選ばれるのではなく、憐れむ為に選ぶ”事だとわかります…しかし、”神の選びに預かった者”は、ファラオやイスカリオテのユダのようにならずに、”神の栄光を現す器となる為に歩むべき１つの道がある”のです。
それは、”神に留まる道”です…”神は昔も今も、ヤコブのように「私には神が必要だ」と御言葉を慕い求める者を憐れんで下さる”のです…６節「神の言葉は決して効力を失った訳ではありません」とあります…”御言葉を慕い求める＝今、神が私に語って下さる神の言として御言葉を聴く事”が、神の憐れみを受ける道”なのです。
