創世記４章１〜２６節
4:2 彼女はまたその弟アベルを産んだ。アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。
4:3 時を経て、カインは土の実りを主のもとに献げ物として持って来た。
4:4 アベルは羊の群れの中から肥えた初子を持って来た。主はアベルとその献げ物に目を留められたが、
4:5 カインとその献げ物には目を留められなかった。カインは激しく怒って顔を伏せた。
4:6 主はカインに言われた。「どうして怒るのか。どうして顔を伏せるのか。
4:7 もしお前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないか。正しくないなら、罪は戸口で待ち伏せており、お前を求める。お前はそれを支配せねばならない。」
4:8 カインが弟アベルに言葉をかけ、二人が野原に着いたとき、カインは弟アベルを襲って殺した。
4:9 主はカインに言われた。「お前の弟アベルは、どこにいるのか。」カインは答えた。「知りません。わたしは弟の番人でしょうか。」
4:10 主は言われた。「何ということをしたのか。お前の弟の血が土の中からわたしに向かって叫んでいる。
4:11 今、お前は呪われる者となった。お前が流した弟の血を、口を開けて飲み込んだ土よりもなお、呪われる。
4:12 土を耕しても、土はもはやお前のために作物を産み出すことはない。お前は地上をさまよい、さすらう者となる。」
4:13 カインは主に言った。「わたしの罪は重すぎて負いきれません。
4:14 今日、あなたがわたしをこの土地から追放なさり、わたしが御顔から隠されて、地上をさまよい、さすらう者となってしまえば、わたしに出会う者はだれであれ、わたしを殺すでしょう。」
4:15 主はカインに言われた。「いや、それゆえカインを殺す者は、だれであれ七倍の復讐を受けるであろう。」主はカインに出会う者がだれも彼を撃つことのないように、カインにしるしを付けられた。
4:16 カインは主の前を去り、エデンの東、ノド（さすらい）の地に住んだ。
4:17 カインは妻を知った。彼女は身ごもってエノクを産んだ。カインは町を建てていたが、その町を息子の名前にちなんでエノクと名付けた。
4:18 エノクにはイラドが生まれた。イラドはメフヤエルの父となり、メフヤエルはメトシャエルの父となり、メトシャエルはレメクの父となった。
4:19 レメクは二人の妻をめとった。一人はアダ、もう一人はツィラといった。
4:20 アダはヤバルを産んだ。ヤバルは、家畜を飼い天幕に住む者の先祖となった。
4:21 その弟はユバルといい、竪琴や笛を奏でる者すべての先祖となった。
4:22 ツィラもまた、トバル・カインを産んだ。彼は青銅や鉄でさまざまの道具を作る者となった。トバル・カインの妹はナアマといった。
4:23 さて、レメクは妻に言った。「アダとツィラよ、わが声を聞け。レメクの妻たちよ、わが言葉に耳を傾けよ。わたしは傷の報いに男を殺し／打ち傷の報いに若者を殺す。
4:24 カインのための復讐が七倍なら／レメクのためには七十七倍。」
4:25 再び、アダムは妻を知った。彼女は男の子を産み、セトと名付けた。カインがアベルを殺したので、神が彼に代わる子を授け（シャト）られたからである。
4:26 セトにも男の子が生まれた。彼はその子をエノシュと名付けた。主の御名を呼び始めたのは、この時代のことである。
ヘブライ人への手紙１１章４節
11:4 信仰によって、アベルはカインより優れたいけにえを神に献げ、その信仰によって、正しい者であると証明されました。神が彼の献げ物を認められたからです。アベルは死にましたが、信仰によってまだ語っています。
ecutive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「カインとアベル」
創世記４章１〜２６節、ヘブライ人への手紙１１章４節．２００５．１１／１３
●アダムとエバは、神に「とって食べてはいけない」と言われていた木から実をとって食べ、神に罪を犯した為、エデンの園から追い出されてしまいました。
今朝は、その二人の子供が最初に犯した罪が殺人だった事を学んで参ります。怒りは神に与えられた感情の１つであり大切なものです…けれども、”怒りという感情は特別で、視野を狭くしてしまうもの”なのです。ここで人類二代目のカインが、たった１人の弟を殺してしまった事が記されているのです。”怒りが妬みとなり、そして殺人となってしまった”からでした。
エデンの園から追放されたアダムとエバは、やがて男の子を授かり「私は主によって男子を得た」と言いました。二人は、”誕生したその子の名をカインと名付け”ました。二人はやがてもう一人、男の子を授かりました。そして、”その子をアベルと名付けた”のです。
”カインは成長して土を耕す者”となり、”弟のアベルは、羊を飼う者となった”のです。ある時、”カインとアベルは、神を礼拝する為、献げ物を携えて”参りました。
３〜５節を見ると、「時を経て、カインは土の実りを主のもとに献げ物として持って来た。アベルは羊の群れの中から肥えた初子を持って来た。主はアベルとその献げ物に目を留められたが、カインとその献げ物には目を留められなかった。カインは激しく怒って顔を伏せた。」とあります。
”カインは野菜を、アベルは羊を献げ物として携えて来た”のです…しかし、”神が、カインとアベルの献げ物を分け隔てなされた”のでした…そして、それを”カインは怒った”のです。カインの怒りは分からなくもありません。しかし”神が２人の献げものを分け隔てされたのは、カインの献げ物の高価さにあったのではない”のです。
４節に、「アベルは羊の群れの中から肥えた初子を持って来た」とあります。”アベルの献げ物は、最初に生まれた大切な羊、それも最上なもの”でした。アベルは、自分が持てる最上の献げものを献げた。”神は、この姿勢を評価された”のでした。
ヘブライ１１章４節に「信仰によって、アベルはカインより優れたいけにえを神に献げ、その信仰によって、正しい者であると証明されました。神が彼の献げ物を認められたからです。アベルは死にましたが、信仰によってまだ語っています」とございます…”心が神を見つめていなくては、惜しくて犠牲の伴う献げ物など出来ません”…ですから、”献げる姿勢は信仰に直結”しているのです。
ある英語訳を見ると、”献げた羊は複数型”で書かれています。「初子の羊と、最も肥えた羊の両方を携えてきた」とも読めるのです。羊は１年に１頭しか生みませんから、アベルが、如何に献げ物を惜しまなかったかを物語っています。
私事ですが、自分が信仰に導かれた時、牧師にこんな指導を受けました。「レプタ２枚のお話が聖書にあるように献金は金額ではない。でも、レプタ２枚のお話が物語っているように、献げる姿勢は信仰のバロメーターになる。少し痛みがある献金を神に献げる事を生涯忘れないようにしなさい」と…。確かに、その心を失う時、信仰が危機に陥る事を自分が経験し、また見てもきました。
”カインは、神が自分の献げ物を受け入れず、アベルの献げ物だけを受け入れられた事を怒っていました”。”神を礼拝する者は、自分の心の主人の座から、自分が退いて、イエス･キリストを主（主人）として、自分が僕になる者”です。”カインは、自分の欲と感情が、主人のままだった”のでした…そうした自分の信仰の姿勢の問題に、カイン自身うすうす気づいていたようです。
５節に「カインは激しく怒って顔を伏せた」とあります。そんなカインに神は言われました。６〜７節「主はカインに言われた。「どうして怒るのか。どうして顔を伏せるのか。もしお前が正しいのなら、顔を上げられる筈ではないか」と…。
神の言を聴いて悔い改めなかった結果、”カインのアベルへの嫉妬の心は、何時しか憎しみに変わり、やがて殺意へと変わって行った”のでした。ある日、カインはアベルに声をかけました。「さあ、野原に行こう」と野原に誘い出し、”アベルを襲って殺してしまった”のでした。人類は二代目にして殺人の罪を犯してしまった”のです。
これを人事として読むべきではないと思います…”人の心には、妬む心、他者の存在を否定する心があるから”です。”聖書は、この思いを心の殺人”と見ています…”神の目には、行為の人殺しも、思いの人殺しも同じ罪”なのです。
しかし、その時、神の声が天から響いて来たのです。「カイン、お前の弟アベルはどこにいるのか？」と、カインは答えました。「知りません、私は弟の番人でしょうか？」と…。
神の前にしらを切ったのでした。しかし、全てを御存知である神は答えて言われました。「何という事をしたのか。お前の弟の血が土の中から私に向かって叫んでいる」と…。そんなカインに対して神は言われました。
１１〜１２節、「今、お前は呪われる者となった。お前が流した弟の血を、口を開けて飲み込んだ土よりもなお、呪われる。土を耕しても、土はもはやお前の為に作物を産み出す事はない。お前は地上をさまよい、さすらう者となる」。そしてカインは、エデンの東「ノドの地（さすらいの地）」に追放されたのでした。
「ノド」という言葉には、”動揺・焦り”という意味があるのです…”神の保護の外に置かれる事は、カインににとって大きな動揺・焦りだった”のです…”神から離れる恐ろしさをカインは知っていたから”です。それゆえ１３節でカインは言ったのです。「私の罪は重すぎて負いきれません」。
それは、”十字架上の主イエスの叫びでもありました。私共の罪を、身代わりに全て背負い、十字架で神に捨てられ審かれた、主イエスは、そこで、マルコ１５：３４「我が神〜どうして私をお見捨てになったのですか？」と叫ばれた”のです…”神から離れる事は、これ程恐ろしい事”なのです。
そこでカインは、後悔を神に訴えました。１４節「今日、あなたが私をこの土地から追放なさり、私が御顔から隠されて、地上をさまよい、さすらう者となってしまえば、私に出会う者は誰であれ、私を殺すでしょう」。罪を悔いるカインに神は憐れみを与えられました…神は、「いや、それゆえカインを殺す者は、誰であれ七倍の復讐を受けるであろう」と言われ、主はカインに出会う者が誰も彼を撃つ事のないように、”カインに徴を付けられた”のでした。
”今、神は十字架の前で罪を悔いる者に対して、神は徴を与えて下さいます…十字架の血潮によって贖われた者という徴”です。
創世記４章１６節「カインは主の前を去り、エデンの東、ノド（さすらい）の地に住んだ」…罪を犯し神の御前を去ったカインはやがて文明を作っていきます。その神無き文明の本質が、２４節に記されているのです。
２４節「カインのための復讐が七倍ならレメクのためには七十七倍。」…これは、”当時の剣の歌という軍歌”です。神は「目には目を」と言われました。”「目をえぐり取られたら、復讐は、目だけに留めなさい」という意味の言葉です。恨みに生きる人の復讐は倍にして仕返すからです。しかし、新約聖書の時代になりますと、主イエスは、「赦しなさい」と迄言われた”のです。
”この歌は、神無き世界の復讐は、７倍、７７倍の復讐の世界になっていったと歌う”のです。聖書は文明を否定していません。文明は尊いものです。ただ”神無き世界で、自力に頼ろうとして生まれたのが文明だという事を、人が忘れてはならない”のです。
四国教区の福音学校で安井師は、「日本の教育は、神なしに生きる世界を教育している。学校の先生に、ある生徒が「生きる意味を教えてください」と言った所、「生きる意味を考えるより単語一つでも多く覚えなさい」と言われたと伺いました。「こうした世界に、”神はおられる”と宣教するのは難しい」とおっしゃっていました。
”クリスチャンには、「文明に酔いしれた人が傲慢になって、神を押しのてきた結果、文明は悲劇を生み出して来た」と世に訴える使命がある”のです。
２６節「セトにも男の子が生まれた。彼はその子をエノシュと名付けた。主の御名を呼び始めたのは、この時代の事である。」とあります…”神を求める民を神が与えて下さった”のでした。”悲劇や行き詰まりの中に、神の憐れみの光が介入した歴史が、人類の歴史でもある”のです。その”極みが十字架”なのです。
”罪が極まった時、十字架と復活の光が救いの道を切り開きました。その光は、今、私達をも照らしている”のです…その”救いの光に預かる近道は、神を見上げ、神第一の信仰に生きる事”なのです。
ヘブライ人への手紙１１章４節「信仰によって、アベルはカインより優れたいけにえを神に献げ、その信仰によって、正しい者であると証明されました。神が彼の献げ物を認められたからです。アベルは死にましたが、信仰によってまだ語っています」…アベルは今も、そう語っているのです。
この朝は、幼児祝福式があります。ユダヤ教世界において、家長である父親の第一の使命は、子供達に信仰を伝える事だそうです。私共、大人が、教会の子供達に神を第一にする姿を、背中で見せて信仰を育てて参りたいと思います。
