ロ－マの信徒への手紙７章7～25節
7:7 では、どういうことになるのか。律法は罪であろうか。決してそうではない。しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう。
7:8 ところが、罪は掟によって機会を得、あらゆる種類のむさぼりをわたしの内に起こしました。律法がなければ罪は死んでいるのです。
7:9 私は、かつては律法とかかわりなく生きていました。しかし、掟が登場した時、罪が生き返って、
7:10 私は死にました。そして、命をもたらす筈の掟が、死に導くものである事が分かりました。
7:11 罪は掟によって機会を得、私を欺き、そして、掟によって私を殺してしまったのです。
7:12 こういう訳で、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。
7:13 それでは、善いものが私にとって死をもたらすものとなったのだろうか。決してそうではない。実は、罪がその正体を現すために、善いものを通して私に死をもたらしたのです。このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。
7:14 わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。
7:15 わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。
7:16 もし、望まない事を行っているとすれば、律法を善いものとして認めている訳になります。
7:17 そして、そういうことを行っているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:18 わたしは、自分の内には、つまりわたしの肉には、善が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです。
7:19 わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。
7:20 もし、わたしが望まないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。
7:21 それで、善をなそうと思う自分には、いつも悪が付きまとっているという法則に気づきます。
7:22 「内なる人」としては神の律法を喜んでいますが、
7:23 わたしの五体にはもう一つの法則があって心の法則と戦い、わたしを、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります。
7:24 わたしはなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、だれがわたしを救ってくれるでしょうか。
7:25 わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝いたします。このように、わたし自身は心では神の律法に仕えていますが、肉では罪の法則に仕えているのです。
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「死に定められた躰からの解放」
ロ－マの信徒への手紙７章７～２５節（Ⅰ） 2004.8/22
今朝お読みしましたロ－マの信徒への手紙７章の７～２５節は、使徒パウロの言葉の中でも、多くの人々が心を込めて読み続けてきた所の１つです…”人間は死と罪に支配されていて、多くの悲劇は、そこから生まれている”という事が書かれております。
初めに、２４～２５節に目を留めたいと思います…「私はなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか？私達の主イエス・キリストを通して神に感謝いたします」とありますが、この「死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか？」というのは、深い絶望の言葉です。そして罪を見つめた事のある人なら、誰でも分かる筈の言葉です。
Youth Jamで１人の人が証しをして下さいました。
全身に入れ墨が彫ってある方でした…「自分は元やくざでした。しかし、やくざの世界は義理人情の世界ではなく、万事を金で解決する汚い世界。人間の汚さが皆そこにあるような世界でした。二十歳の頃は、抗争で明け暮れ、目の前で友人が日本刀で切られ、瞳孔が開いて、目の色が変わって死んで行くのを見ても足を洗う事が出来なかった。
それ所か週末毎にケンカに明け暮れて、ビール瓶を割って相手の口の中に突き刺す事など平気でしていた。けれどもキリストを信じた時、初めて足を洗う事が出来た。新しい自分になる事が出来たのです」と証しして下さいました…この方を”死に定められた体から救い出されたのはキリスト”だったのです。
先程、共に読みました詩編８８篇は、絶望の歌としてもよく知られている詩です…「死の悲しみと絶望の中で、誰が神を賛美する事が出来るのか？神の光は、その死の絶望まで届くのか？」と問い続ける嘆きの歌です。そして使徒パウロも、ここで同じ絶望を見つめて語っているのです。
7:24～25「私はなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、誰が私を救ってくれるでしょうか。私達の主イエス・キリストを通して神に感謝いたします」と…。此処にも、絶望が語られています…しかし、その”絶望のどん底で賛美が溢れ出している”のです。この”大きな大逆転は、主イエスの復活から生まれた”のです。この”大逆転は復活の光からしか与えられない”のです。
私共も絶望や悩みだけを見つめていたら、救いがない、答えが出ない事が沢山あります…しかし、”そこで、「主が甦られた」という聖書の言葉を聴き、死の絶望を打ち破られた神の子を見上げるなら、主の臨在によって、そこから引き出されて行く経験をする事が出来る”のです。
使徒パウロは２２～２３節で、「”内なる人”としては神の律法を喜んでいますが、私の五体にはもう一つの法則があって、心の法則と戦い、私を、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります」と言いました…人は神の聖さと愛に触れた時はじめて、”自分は罪に対しては無力だ”と言ったのです。
１８節にも、「善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです」とあります…Youth Jamの分科会で受け持った「男女交際」で、都会ならではの赤裸々な質問や意見が出ました。如何に現代の若者達が誘惑多き時代に生きているかを知り、青年達と本音で話し合いました。そして何時しか私も熱く語っておりました。
男性が如何に性衝動に苦しんでいるか？またそうした下心のある男性と付き合うクリスチャン女性の苦悩、また、ある女性からは、「男性の性衝動を受け入れる事が何故いけないのか？」という意見が出て話あっていた時に、ある男の子が「女性には綺麗な心と躰でいて欲しい」という印象的な発言がありました。”男性の中にある、女性に対する聖母願望を象徴した言葉”でした。
”男の子達は、自分の内にある性衝動と、女性に対する聖母願望という、相反する身勝手な思いをどうにも出来ずに悩んでいる”のです。
ここで使徒パウロは、急に「私」と一人称で語り始めます…そして「私は,罪に対して無力であって、どうにも出来ない」と語り続けるのです。罪の問題は、他人事としてでなく、自分の問題として見つめないと何も生まれて来ないからです…使徒パウロも、ここで罪を論ずる時、決して人事として語ってはいません。「私は…」と、”自分の罪深さを思いながら語っている”のです。
使徒パウロは,フィリピ人への手紙の３章で、「律法を守る事については、誰にも負けない生活をしてきた」と記している人です…なのに、此処では「自分は罪に対して無力である」と言うのです。 人が”聖なる神を知った時に気づく心の汚れの事です…神の聖さと愛に触れた時、人は自分がどんなに酷い人間であったか、どんなに罪深い者であったかに初めて気づく”のです…ですから、この”心の罪との戦いはキリスト者の戦い”なのです。
罪を自分の問題として痛み考え抜いたパウロだからこそ、Ⅰテモテ１：１５にある”福音の恵み”を語る事が出来たのでした。「キリスト・イエスは、罪人を救う為に世に来られたという言葉は真実であり、そのまま受け入れるに値します。私は、その罪人の中で最たる者です…」。そして１６節「しかし、私が憐れみを受けたのは…私がこの方を信じて永遠の命を得ようとしている人々の手本となる為でした」と…。”パウロは、罪人が憐れみを受けるという事がどういう事か、私がお手本として選ばれた”と言ったのです。
キリスト者から、「自分は罪人である」という、”思いが失われる時、救われた喜びが失われます。また神の愛をも見失い、隣人に福音を伝える伝道者としての力も失ってしまう”のです。
使徒パウロは、”罪がどんな形で現れるか”を述べました。７節後半で、「たとえば、律法が「むさぼるな」と言わなかったら、私はむさぼりを知らなかったでしょう」と言いました。”罪の本質が「むさぼり」”なのです…そして,この「むさぼり」は、「神に従順でない」という事なのです。
この「むさぼり」の罪は、”最初の人、アダムとイヴが犯した罪”でした。神は２人に対して「この知恵の実だけは食べるな」と命じられました…”神を主として重んじる秩序を与える為”でした。それが”神に造られた被造物である人間の幸せになる道だから”です。しかし、蛇に「それを食べたら神様のようになれる」と誘惑されたイヴは、その禁断の木の実に手を出してしまったのでした…ここに”罪の本質がある”のです。
「神のようになろう＝神の僕である事を忘れて自分が自分の人生の主人になろう」…これが、”自分の分を忘れて欲しがるどん欲の罪”なのです。
創世記は続けて、”どん欲によって神の祝福を失ったアダムとイヴの家族”の事を記します。家庭に悲劇が起きたのです…”カインがアベルを殺してしまった”のでした。”弟のアベルが、神の御前に忠実に歩んで、神から受けようとしていた祝福を、兄のカインがむさぼり取ろうとして、弟を殺してしまった”のでした…此処に、”むさぼりの罪の恐ろしさ”が語られているのです。
神よりも偉くなって、人生を思い通りにしようとする”むさぼりの罪”は、”隣人からも奪い取る者となる”のです。事実、与える愛であるべき男女の愛も、奪い合う愛に蝕まれているのです。
しかし、”人間の内には、むさぼりの罪に対抗する力が微塵も無い”のです…主イエスも、弟子達に「神を愛する愛に生きなさい。愛に生きなさい」と繰り返しました。しかし、弟子達は挫折を繰り返したのでした…”誰１人として主の求めに耐えられなかった”のです…それは、”私共の姿でもある”のです。
ですから、”外から救いの光が差し込んでくる以外に、救いの道は無かった”のです。その”外から差し込んで来た救いの光”こそが、”イエス・キリスト”だったのです。
主イエスは、”「死の躰」である罪に支配され…肉の躰に代わって、神の言に従う事の出来る新しい躰「霊の躰」を与える為に、たった１人神に従い抜いて十字架に架かられた”のでした…”そして神は、キリストに対し、最大の大逆転を与えられた”のです。
先日のオリンピックで、女子柔道のある日本人選手が残り１秒で逆転勝ちした場面がありましたが、”主イエスの復活は史上最大の大逆転だったのです…魂だけでなく、肉体をもって甦られた”のでした。しかも”永遠に死なない、新しい躰として甦られた”のです。これはキリストの大逆転だけでなく、私共の大逆転にもつながっているのです。
この復活の主を見つめてパウロは言いました…２５節「私達の主イエス・キリストを通して神に感謝いたします」と…”私共には、主イエスの十字架と復活を通して、「死の定められた躰から解放されて神に感謝する道が開かれた」”からです。
私共の”「死の躰」は、このキリストの復活の躰（罪に打ち勝つ躰、永遠の躰）と１つになって救われる”のです…”聖餐は、パンとブドウ酒に信仰によって預かる事によって、自分の躰がキリストの躰となる事を経験する場”なのです…私共は、”十字架の救いに対する信仰と、その信仰によって預かる聖餐によって、新しい霊の躰（キリストの躰）を受け取り続けて、死に定められた躰から解放されて行く”のです。
