ロ－マの信徒への手紙７章１～１６節（Ⅰ）
7:1 それとも、兄弟たち、わたしは律法を知っている人々に話しているのですが、律法とは、人 を生きている間だけ支配するものであることを知らないのですか。
7:2 結婚した女は、夫の生存中は律法によって夫に結ばれているが、夫が死ねば、自分を夫に結 び付けていた律法から解放されるのです。
7:3 従って、夫の生存中、他の男と一緒になれば、姦通の女と言われますが、夫が死ねば、この 律法から自由なので、他の男と一緒になっても姦通の女とはなりません。
7:4 ところで、兄弟たち、あなたがたも、キリストの体に結ばれて、律法に対しては死んだ者と なっています。それは、あなたがたが、他の方、つまり、死者の中から復活させられた方のも のとなり、こうして、わたしたちが神に対して実を結ぶようになるためなのです。
7:5 わたしたちが肉に従って生きている間は、罪へ誘う欲情が律法によって五体の中に働き、死 に至る実を結んでいました。
7:6 しかし今は、わたしたちは、自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、律法から解放 されています。その結果、文字に従う古い生き方ではなく、“霊”に従う新しい生き方で仕え るようになっているのです。
7:7 では、どういうことになるのか。律法は罪であろうか。決してそうではない。しかし、律法 によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が「むさぼるな」と言 わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう。
7:8 ところが、罪は掟によって機会を得、あらゆる種類のむさぼりをわたしの内に起こしました。 律法がなければ罪は死んでいるのです。
7:9 私は、かつては律法と拘わりなく生きていました。しかし、掟が登場した時、罪が生き返って、
7:10 私は死にました。そして、命をもたらす筈の掟が、死に導くものである事が分かりました。
7:11 罪は掟によって機会を得、私を欺き、そして、掟によって私を殺してしまったのです。
7:12 こういう訳で、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。
7:13 それでは、善いものがわたしにとって死をもたらすものとなったのだろうか。決してそうで はない。実は、罪がその正体を現すために、善いものを通してわたしに死をもたらしたのです。 このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。
7:14 わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、 罪に売り渡されています。
7:1私は、自分のしている事が分かりません。自分が望む事は実行せず、かえって憎んでいる事 をするからです。
7:16 もし、望まない事を行っているとすれば、律法を善いものとして認めているわけになります。
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「実りある人生」
ロ－マの信徒への手紙７章１～１６節（Ⅰ）．2004.８/１
今朝から７章に入ります。今朝の箇所の鍵の言葉は「実を結ぶ」という言葉です。四国に赴任してきて嬉しかった事の１つに、畑にスイカがなっている事でした。前任地では見る事の出来ない風景ですので、「ああ、南国に来たのだなあ」と嬉しかった記憶があります。実が稔るというのは良い事です。
４節の後半に「…私達が神に対して実を結ぶようになる為なのです」とあり、５節にも、「私達が肉に従って生きている間は、罪へ誘う欲情が律法によって五体の中に働き、死に至る実を結んでいました」と「実を結ぶ」という言葉が出て参ります。この「実を結ぶ」という言葉は、６章では、”聖なる実を結ぶ（神の僕となる）”と言う事を学びました。７章では、「実を結ぶ」とだけ記しています。それは、もっと広い視点で、”「人生の実」というテーマで、全ての人に問いかける為”です。
”実”という言葉を聴きますと、”胎の実”という言葉が浮かびます。赤ちゃんの事です。陣痛の痛みは、男性なら何割かは耐えきれずにショック死すると聞いた事があります。しかし、女性は、その苦しみの後、苦しみに遙かに勝る喜びを経験するのです。男性がどう頑張っても知る事の出来ない、「命という実を、この世に産み出した」という喜びです。
１つの人格を生み出すというのは、神の創造の御業に参与する光栄な経験です。”神を信じて生きる”という事は、女性が経験するような、”実を結ぶ経験をする事”なのです…たとえ、この世で報われずとも、”永遠の光から見るなら、百倍の実を結ぶ人生となるから”です。
このロ－マの信徒への手紙がどのような状況で記されたのかを知る時、使徒パウロが、どんな切実な思いで、この「人生の実」という事を語っていたかが見えて参ります。
使徒パウロは第３次伝道旅行中、コリントという町で、このロ－マの信徒への手紙を書いた後、コリントから舟に乗ってシリヤの地に向かおうとしていました。その時、ユダヤ人によるパウロ暗殺の陰謀を知り、陸路を遠回りして工ルサレムに向かう事となったのです。しかし、”その工ルサレムの地も決してパウロの安全を保証する所ではなかった”のです。
何故、工ルサレムも危険だったのでしょうか？…その理由を２つ程あげてみます。”１つは教会の外にあった危険”です。かつてパウロは、工ルサレムにおいて、ユダヤ教徒のリーダーとして、キリスト教徒を迫害をしておりました。ですから”ユダヤ教徒”にとって、その後、キリスト教の宣教の旗頭として活躍しているパウロは”裏切り者の象徴だった”のです。
”２つ目に考えられる事は教会内の危険”です…これからパウロは、”教会内のある考えの人々と、命がけで対決する為に、工ルサレムに行こうとしていたから”でした。それは、”間違った救いの道を歩み、十字架の福音を死んだものにしていたから”でした。もう少し詳しく言いますと、「律法」を間違って捉えていた人々でした。そして、そうした”人々の間違いを正すのは命がけだった”のです。
何故なら、”ユダヤ人にとって、律法は民族の存在価値に拘わるものだったから”でした…”ユダヤ人が神に選ばれて、神の掟である律法を与えられた”という事は、”日本人にとって天皇制、武士にとって刀”に相当する、”自己存在の拠り所、また象徴だったから”です。そんな「虚しい律法を捨てて、実を結ぶ福音を受け入れなさい」と言う事は、「死になさい」に等しい言葉だったのです…ですから、”当然の結果として、教会内にもパウロに対して殺意が燃え上がる事態を招いた”のでした。こうした、”死の危険と隣り合わせの中、パウロは、「本当に自分の人生は実を結んでいるのか？」と自ら問いながら記したのがこの箇所”なのです。
かつて”パウロも、「～してはならない。～しなければ救われない」と律法を守って救いを求める事にかけては誰にも負けない生活を送っていた”のです…なのに、１０節で、「律法によっては人は救われない。命をもたらす筈の掟が、死に導くものである事が分かりました」と言い出したのです。
”極限まで律法を守る生活を送ってきたパウロ”ゆえに、”律法は救いの実を結ぶ事が出来ない事。人の心の中までは聖める事が出来ない事をも悟っていた”のでした…だから、パウロは、「律法は、決して罪ではない。神に与えられた尊いものだった。しかし、律法の使命は、人類に罪というものを教えるもので、もう律法の使命は終わった…何故なら、「十字架を信じるだけで救われる」という恵みの道が開かれたから」と言ったのです。
パウロは１節～６節に於いて、”律法とユダヤ人との関係”を、”夫と妻との関係になぞらえ”ました…”横暴な夫に支配されている妻が、夫から自由になりたくても自由になれない妻の姿として描いた”のでした。日本にも駆け込み寺と呼ばれたお寺があります。昔、駆け込み寺に飛び込まなければ、死ぬしかないような虐げられた婦人達がいたのでした。彼女達が生きながら”死んでいるような人生から救われる為には、夫が死ぬ以外に道がなかった”のでした…「それと同じ事が、あなたと律法の間に起こっているのだ」とパウロは此処で言ったのです。
６節に、「今は…自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、律法から解放されています…“霊”に従う新しい生き方で仕えるようになっているのです」とあります…「律法に縛られて死んでいた者に対して、聖霊が新しい生き方を与えてくれた」というのです…”「私が悪い事をしなかったから、立派に生きたから救われる」と言うような律法ではなく、聖霊によって、十字架を信じた時に救われる…この十字架によって、キリストに結びつき、キリストによって生きる」という新しい生き方が生まれたという事”なのです。
このように”律法は、「十字架を信じる事によってしか救いの実を結ぶ事は出来ない」事を悟らせる、新しい救いの道へと導く養育係だった”のです。
では、どうしたら”百倍の実を結ぶ様な、人生を送る事が出来るのでしょうか？…それは、今申しましたように、十字架という神の愛のプレゼントを受け入れるかどうかに尽きる”のです…”十字架という神の愛のプレゼントを受け入れる時、人は初めて父なる神の胸に帰った平安と喜びと自由に生きる事が出来る”からです。
ですから私共は、「私は義人を招く為でなく、罪人を招く為に来た」と言われる、”主イエスの御前に出て悔い改める”のです。”悔い改め”というのは、”後悔”とは違います。「帰るべき所に帰る」事なのです。”「私を憐れんで下さい」と、キリストのもとに帰る。無条件な赦しのもとに帰る事”なのです…そして、”そこに神の愛が注がれる”のです。
パウロは先に「夫が死ななければ妻は自由になれない」と言いました。所が４節では、「相手ではなく、自分が死ぬ事なのだ」と言うようになったのです。
４節「兄弟達、あなたがたも、キリストの体に結ばれて、律法に対しては死んだ者となっています…こうして、私達が神に対して実を結ぶようになる為なのです」。
”キリストの体に結ばれる＝十字架を信じると言う事”なのです…それは、”自分が律法に対して死ぬ（律法を守って救われようという事をやめる事）事から始まる”のです。６節の、「“霊”に従う新しい生き方で…」とはその事を言っているのです。
”神の愛で赦された者は、律法に縛られなくても、喜びと自由の中で、神の期待に応えたいと罪から離れていくのです。勿論失敗はあります。でも確かに、その新しい歩みはスタートしているのです。私共も、そのように、十字架という神の愛を受け入れ、救いの実を結び、キリストに結ばれて歩み、人生の実を結んでいきたい”と思うのです。
