ロ－マの信徒への手紙６章１～１４節（Ⅱ）
6:1 では、どういうことになるのか。恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。
6:2 決してそうではない。罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるでしょう。
6:3 それともあなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。
6:4 わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。
6:5 もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。
6:6 わたしたちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。
6:7 死んだ者は、罪から解放されています。
6:8 わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。
6:9 そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。
6:10 キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。
6:11 このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい。
6:12 従って、あなたがたの死ぬべき体を罪に支配させて、体の欲望に従うようなことがあってはなりません。
6:13 また、あなたがたの五体を不義のための道具として罪に任せてはなりません。かえって、自分自身を死者の中から生き返った者として神に献げ、また、五体を義のための道具として神に献げなさい。
6:14 なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配することはないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです。
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「あなたを支配するものは何か？」
ロ－マの信徒への手紙６章１～１４節（Ⅱ）．2004.6/6
今朝は、ロ－マの信徒への手紙へ戻りまして、６章の１～１４節の所から、「あなたを支配するものは何か？」という題で２度目の説教を致します。
この箇所には、「支配する」という言葉が何度も出て来ます。この「支配する」という言葉は、「主」という言葉から生まれたものなのだそうです。主イエスの「主」です。「主人」とか、「王」とも訳せる言葉です。そして主イエスの時代、＜救い主＞をも意味する言葉ともなりました。
パウロは、此処で、そうした事を踏まえながら改めて問うたのです。「この救い主イエス・キリストは、あなた方の主であるか？それとも、依然として、罪が主のままではないか？」と…。同じ、「主＝支配」という言葉が９節にも出て参ります。「…死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬ事がないと知っています。死は、もはやキリストを支配しません」…主イエスが、死から復活された今、「主イエスは、もはや死に支配される事はない」というのです。
この、”「死から解放されたキリスト」を信じる者も、死の支配から解放されている”のです。しかし、”信じない者は死に支配され続けたまま”なのです。ですから時に、苦しみの中で死を主人と勘違いして、死を救い主とさえ思い自ら死を選ぶ事さえあるのです。
私共は、死を主人とはしていないかも知れません。しかし、「日々の生活において、神を主としていますか？」と問われると少々困ります。死や罪は主人ではないけれど、”自分が自分の主人である”という方が正直な所多いのではないでしょうか？
しかし、パウロは１２節で、「従って、あなたがたの死ぬべき体を罪に支配させて、体の欲望に従うような事があってはなりません」と言いました。ここの「欲望」は、口語訳聖書では、「情欲」と訳されています。この「情欲」は、肉体の欲望を指すだけでなく、”「自分が主人でありたい」という欲望を指す言葉”なのです…”創世記の失楽園”におきまして、”悪魔が蛇の姿をとって、「それを食べると、あなたの目が開け、神のように善悪を知る者となる」と言ってイヴを誘惑”しました…これは、「あなたは神の支配が無くとも生きていけるのだ。自分が主となれば良いではないか？」という誘惑だったのです。
”人は自分が自分の主人になろうとする時、罪の支配下となる”のです。だからパウロは、ここで「罪か神かどちらかの支配に身を委ねなさい」と二者択一を問うたのでした。
”神に支配して頂く為に、最も大切な事は沈黙する事”です…それは、”心の中に神様に支配して頂く空間を作る事”なのです。ですから、”礼拝で神の言である聖書が読まれる事、その神の言を心で聴こうと、聴き耳を立てる事は礼拝の命”なのです。
私にも、説教を聞きながら他の事を考えていたという経験がありますが、”礼拝する者は、神の言に聴き耳を立てる”のです…”「ああ、主イエスこそ、私の主なのだなあ」という思いが溢れるように、沈黙して、心を神の言に明け渡す戦いを忘れてはならない”のです。
それは説教者にも言える事です…どんな時でも、”説教者は、自分の考えや思いを語る誘惑と戦って、その神の言を取り次ぐ事に撤する戦いをしなければならない”のです…”説教が、神の言である聖書の解き明かしよりも、牧師の考えや例話が中心になりますと、聖書の言よりも、例話や、牧師の考えだけが聴衆に残ったりする”のです…”神の言に心を支配されませんと、人が神に生かされるという出来事は起きない”のです。
次に礼拝に於ける賛美についてお話し致します…詩篇に「新しい歌を歌え」とあります。この「歌え」は、「沈黙しなさい」という事と逆の言葉に聞こえますがそうではないのです。”賛美は、沈黙の中で神の言を味わい、溢れ出て来た、主イエスの愛と赦しの支配に対する感謝だから”です。ですから、”賛美もまた、沈黙して神の言を味わう所から生まれ出て来る”のです。
１６世紀の宗教改革の時、プロテスタント教会はキリスト教会を改革したのですが、幾つか行き過ぎの点もありました。たとえば教会から音楽を追い払った事でした。オルガンも壊して捨ててしまったのです。”賛美に聖霊が働き、人の心が開かれる事”は、私共も体験します…ですから、これはさすがに行き過ぎと反省が起きました。何故、そのような極端な事が起こったのかと申しますと、当時の教会の賛美は、会衆よりも、聖歌隊が中心で、”神に献げる賛美に拘わらず、人に見せる賛美になってしまっていたから”でした。
ヨーロッパの楽団が日本で教会音楽を演奏する時、演奏前に次のような、アナウンスがされる時があるそうです…「今日、演奏される音楽は、本来、このような所で演奏するものではなくて、教会で演奏されるべきものであります。そういう理由で、指揮者への拍手をお断り致します」というものです。指揮者が登場しますと、拍手はなく、指揮者もお辞儀をせずに、指揮台に上がり、演奏が終わったら静かに去って行くのだそうです…”徹底的に、人に見せるのではなく、神に献げる賛美に撤している”のです。
私共の礼拝式におきましても、挨拶を最初にするのを止めました。”最初に「招詞」という神の招きの言葉を宣言”しています…”礼拝は、先ず神の招きを心で聴いて始まるもので、人間同士の挨拶で始まるものではないから”です。此処に先の教会音楽に共通する思いがあるのです。
それは、献金にも言える事です…しばしば献金感謝のお祈りの時に、「これは献身のしるしです」と祈られます…”イエス様が私共の為に十字架で献身して下さったから、私共も献身をもってお応えする”のです。それが献金なのです。
”自分が働いたお金を自分の衣食住の為につかう”というのは、”当然の権利”です。しかし、自分が働くという背後には、健康をはじめとした、働く事が出来る様々な恵みを神から与えられているのです…ですから、”当然、自分の為につかう権利がある、お金の問題においてこそ、「主イエスを主と告白出来るか？」という事が問われる”のです。この献金に於いて、「イエスは主」と告白出来た者は、「主イエスの支配の下、お金に対して自由な者とされた事＝お金に支配される者でなく、お金を支配する者とされた事」を知るのです。
では、”どうしたら、そのような、「主イエスの支配」に預かる”事が出来るのでしょうか？…その答えが１１節なのです…「このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい」。この「考えなさい」は、口語訳では、「認めなさい」と訳されています。
”何を認めるのかと申しますと、「キリスト・イエスに結ばれている」事を認める”のです。この「結ばれる」という言葉には、「共に植えられる」とか、「等しくなった」という意味もあります…”キリストと１つになったと「認める＝信ずる」事によって、キリストの支配下に生きる事が出来る”のです…それが、バプテスマ（洗礼）を受けるという事なのです。その様に、”人が、キリストの十字架と結ばれて１つとされた事を信じて洗礼を受ける時、十字架に宿っている命の力に預かる”事が出来るのです。
”自分が、既にキリストと１つに結ばれていると認める時、キリストに支配され、新しくされた自分自身を見る事が出来るようになる”のです。”その明るい眼差しは、神様が私共を見ていて下さる眼差し”でもあるのです…その信仰によって、”キリストに支配された新しい自分を受け取って行く事が出来る”のです。それが、”キリストの躰とされ、キリストに支配された者の歩み”なのです。
祈祷＞主イエス・キリストの父なる神様
私共は弱い人間です。知らず～の内に、主イエスの支配よりも、罪の支配に委ねてしまっている事に気づきます。本当は聖くなりたいと思いながら、自分の中途半端さにもどかしさと苛立ちを覚えてしまいます。しかし「そんな、あなたが、しかしキリストに結ばれた者とされている事を信じなさい」と、この朝、主イエスが語って下さっている事を知りました。
或いは、主イエスの支配に平安の中委ねるのでなく、自分自身の力でキリスト者らしく生きようと頑張ろうとする間違いを犯しているかも知れません。しかし、その所で、「あなたは、私に結ばれている」と言われる主イエスの眼差しに立つ事が出来る者として下さい。そして、私共も、自分をキリストと１つにされているという明るい眼差しで見つめる事が出来ますように…。
どうぞ、私共が語る所、賛美する所、なす所において、神に身を献げ、キリストの愛と赦しと聖さに支配されている喜びと平安に歩む事が出来ますように…。教会の交わりや奉仕が、このキリストの支配から生まれるものとなりますように…。
今も、御高齢の方々、そうした中で弱さを覚えておられるお１人～。悲しみや弱さの中にあるお１人～の内に、あなたの御臨在をもって慰めて下さい。いえ、あなたが御臨在をもって１つで居て下さる事を認める信仰をお与え下さい。そして、あなたの支えという支配に預かる事が出来ますように…。
尊い主イエス・キリストのお名前によってお祈り致します。 アーメン
