ロ－マの信徒への手紙６章１～１４節（Ⅲ）
6:1 では、どういうことになるのか。恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。
6:2 決してそうではない。罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるでしょう。
6:3 それともあなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。
6:4 わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。
6:5 もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。
6:6 わたしたちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。
6:7 死んだ者は、罪から解放されています。
6:8 わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。
6:9 そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。
6:10 キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。
6:11 このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい。
6:12 従って、あなたがたの死ぬべき体を罪に支配させて、体の欲望に従うようなことがあってはなりません。
6:13 また、あなたがたの五体を不義のための道具として罪に任せてはなりません。かえって、自分自身を死者の中から生き返った者として神に献げ、また、五体を義のための道具として神に献げなさい。
6:14 なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配することはないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです。
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「神に生きる」
ロ－マの信徒への手紙６章１～１４節（Ⅲ）、２００４．６／１３
この朝与えられている神の言は、ロ－マの信徒への手紙６章１～１４節です。今朝はこの所から３度目の学びを致します。
この６章は、「罪から解放された」という御言葉で満ちています。
４節「私達は洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかる者となりました。それは…私達も新しい命に生きるためなのです」…「既に、十字架によって、罪に支配された自分が葬られ、神に生きる者となった”と、”完了形”で記されています。
５節「もし、私達がキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう」と、”信仰によって罪から解放される”と”未来形”で記されています。
６節では「私達の古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています」と「既にそうされた」という完了形で記されています。
そして７節「死んだ者は、罪から解放されています」…これは、”完了形”です。また１４節には、「なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配する事はないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです」と…これは一見、過去形ですが、原語は”未来形”で記されているのです。
このように、”罪から解放された事が沢山記されている”のです…でも、自分の現実を見ると「本当に、これで罪から解放されているのか？」ともやもやした気分になるのも事実です。過ぎし１週間を振り返るだけでも、「どれだけ神様の御言葉に生きて歩んだか？愛に生きたか？」…そう思いますと、説教前に悔い改めを祈らずに御言葉を取り次ぐ事が出来ないのです。
「罪から解放された」と聴きながら、自分の姿を見つめると、もやもやするのは、多くのキリスト者の現実の姿だと思います。しかし、それは、罪の支配に負けてしまっている…キリスト者として失格しているという事になるのでしょうか？…いえ、そうではないと思うのです。聖霊に導かれてパウロが記した聖書の言葉が建前である筈はありません。
その答えが１４節なのです…「なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配する事はないからです」…この文を原文に忠実に訳しますと、「罪があなたがたを支配する事は出来ないであろう」という未来形で書かれているのです…先に申したように、５節も未来形で書かれおりました。何故、パウロは未来形で記したのでしょうか？
もし、キリストを信じた者が、既に全く罪から解放されている（完了形）だけなら、悔い改めの祈りなどいるでしょうか？…その答えが、この”６章”なのです。「完了形」で「既に」、あなたは、確かに完全に十字架で罪から解放された…されど、「未だ」、全てを受け取っていないと未来形で記されている”のです…この、”「既に」と「未だ」が信仰の奥義”なのです。
１５～１６節に、「…私達は、律法の下ではなく恵みの下にいるのだから、罪を犯してよいという事でしょうか。決してそうではない。知らないのですか。あなたがたは、だれかに奴隷として従えば、その従っている人の奴隷となる。つまり、あなたがたは罪に仕える奴隷となって死に至るか、神に従順に仕える奴隷となって義（救い）に至るか、どちらかなのです」とあります…既に罪から解放されている自分を、信仰によって受け取らなければ、人は罪の奴隷にもなりうるのです。
だから、１３節で「あなたがたの五体を不義のための道具として罪に任せてはなりません。かえって、自分自身を死者の中から生き返った者として神に献げ、また、五体を義の為の道具として神に献げなさい」とパウロは言ったのでした。「まあいいや」と信仰に妥協を重ねておりますと、”悔い改めも形式的になってしまいます”…「とりあえずお詫びだけしておいて恵みにだけ預かろう」という、”御利益クリスチャン”に墜ちてしまうのです…何よりも”御利益信仰では、キリストの御足の跡を踏んで歩む事など出来ない”のです…ここに、”キリスト者の歩みを問う大切なツボがある”のです…”礼拝毎、神の御前で御言葉に襟を正されて、まだ受け取りきっていない新しい自分を受け取り続けて行く”という事なのです。
１０節に「キリストが… 神に対して生きておられる」とあります。１１節にも繰り返されて、「自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい」とあります。
”罪に支配されないで生きる”という事は、言い換えれば、”神に生きる”という事なのです。
この事を分かりやすく指し示しているのが、あの有名な”モ－セの十戒”なのです…律法と言いますと、どうしても窮屈な感じが致しますが、”十戒は十字架以後の恵みの時代に生きているキリスト者にとりましても、”神の恵みに支配されて生きる道を指し示す大切な指針”なのです。
たとえば、”十戒は第一戒の、「あなたは、私の他に、何ものをも神としてはならない」という戒めに始まり、「神を神として愛し抜く、拝み抜く」という事を、徹頭徹尾語り抜いている”のです…それが、”神に生きる者（全ての人間）の当然の姿だから”です。
しかし、”この「神に生きる」という事が、自分の当然の道”だと分かる時、人の心には、”そうでない自分が示されてきて、「主よ。私を憐れんで下さい。十字架で既に新しくされた自分を与えて下さい」という祈りに導かれる”のです。此処でパウロが、「あなたは罪から解放されている」と、”完了形と未来形で言った”のは、「既に、罪の支配から解放された新しい自分を、祈って受け取りなさい」という事だったのです。
皆さんが御存知の、１６世紀の宗教改革の第一人者のカルヴァンが、愛する妻を天国に送った時に、親友に書き送った手紙を御紹介します…「親愛なる兄弟よ。神が聖霊によってあなたを導き、試練の中に私を助け下さるように。もし、神が天上から私の手を捉えて下さらないならば、この衝撃に耐える事は出来なかったでしょう。神こそ私の落胆した魂を慰め、おののく膝頭を押さえてくださるのです」という手紙です。
カルヴァンには厳格というイメージがありますが、そうではないのです。妻の死に衝撃を受け落胆し、膝頭が震えるというのは、聖書が語る「死に、もはや捉えられる事がない」という教えから遠い、とても人間的な言葉に聞こえます。カルヴァンの生々しい妻の死を憂える感情が突き刺さって参ります。
私も先週、９ヶ月間、白血病を患った愛犬を天に送ったばかりなので、伴侶を失った痛みとは比較にはなりませんが痛みが響いてきます。
この時、カルヴァンは、「愛する者の死を憂いてはいけない」とは言ってはいないのです…カルヴァンは、この弱さの中で、「愛する者を死に奪われ、悲しみにうろたえる自分に対し、自分の手を捉えて下さるキリストを知った」と言ったのでした…”自分の弱さをどうする事も出来ない所で、そんな自分を受け入れて下さる主イエスを知る事こそ、神に生きる者の姿”なのです。
”神に生きる事は頑張る事でなく、時には失敗の中で、「キリストよ憐れんで下さい」と心から祈り、キリストの憐れみに支えられつつ、新しくされた自分を受け取って行く事”なのです…ですから、”礼拝毎の悔い改めの祈りには、心を合わせて祈って頂きたい”のです。
この”「イエス・キリストは私の主である」と信じた所に、罪に支配された私共の救いが起こり”ました。そして、「イエス・キリストこそ私共の主である」と祈り続けた所に、キリストの躰である教会が地上に生まれ”ました。そして”私共の生涯の最後に「イエス・キリストこそ主」と信仰告白する所に、どうする事も出来ない死の向こうに天国の門が開かれる”のです…ですから、”イエス・キリストこそ私の主と告白し、生き続ける事こそが、十戒が指し示す、神の支配に生きる事”なのです。
１４節に「…罪は、もはや、あなたがたを支配する事はないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです」とありました。キリスト者は、”「神よ私を憐れんで下さい。新しい自分を与えて下さい」と祈って、”神に生きる新しい自分を受け取り続けて行く”のです。
祈祷＞イエス・キリストの天の父なる神さま
この朝、私共は、「自分が既に、キリストの十字架によって、罪から解放された事を知りました」。そしてキリストと共に復活させられ、「神に生きる者（新しい自分）」とされた事を知りました。しかし、現実の自分を見る時に、まだ罪に支配されている自分を感じ、自分はキリスト者として何かが足り何のではないかと悶々としてしまいます。そんな私共に向かって、パウロは「祈りなさい…悔い改め、既に十字架で罪から解放された自分を受け取り続けなさい。そして、聖さとアガペーの愛をもって生きなさい」と語って下さった事に感謝致します。
どうぞ、私共のたどたどしい歩みを…、弱さを、貧しい言葉を、愛なき心を、聖霊と御言葉とをもって憐れみ支えてくださいますように…。生涯を全うする日まで、新しくされた自分を祈り求める者として下さい。
今も心と躰の弱さを覚えておられる１人１人がおられます…どうぞ、その中で、頑張りでなく、主イエスを主と告白する信仰により、あなたの支えを受け、その人なりに、神の恵みに生きる事が出来ますように助けて下さい…。
尊い救い主イエス・キリストの御名によって、お祈り致します。 アーメン
