ロ－マの信徒への手紙４章13～25節②
4:13 神はアブラハムやその子孫に世界を受け継がせることを約束されたが、その約束は、律法に基づいてではなく、信仰による義に基づいてなされたのです。
4:14 律法に頼る者が世界を受け継ぐのであれば、信仰はもはや無意味であり、約束は廃止されたことになります。
4:15 実に、律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違犯もありません。
4:16 従って、信仰によってこそ世界を受け継ぐ者となるのです。恵みによって、アブラハムのすべての子孫、つまり、単に律法に頼る者だけでなく、彼の信仰に従う者も、確実に約束にあずかれるのです。彼はわたしたちすべての父です。
4:17 「わたしはあなたを多くの民の父と定めた」と書いてあるとおりです。死者に命を与え、存在していないものを呼び出して存在させる神を、アブラハムは信じ、その御前でわたしたちの父となったのです。
4:18 彼は希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱いて、信じ、「あなたの子孫はこのようになる」と言われていたとおりに、多くの民の父となりました。
4:19 そのころ彼は、およそ百歳になっていて、既に自分の体が衰えており、そして妻サラの体も子を宿せないと知りながらも、その信仰が弱まりはしませんでした。
4:20 彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。
4:21 神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと、確信していたのです。
4:22 だからまた、それが彼の義と認められたわけです。
4:23 しかし、「それが彼の義と認められた」という言葉は、アブラハムのためだけに記されているのでなく、
4:24 わたしたちのためにも記されているのです。わたしたちの主イエスを死者の中から復活させた方を信じれば、わたしたちも義と認められます。
4:25 イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。
4:13 神はアブラハムやその子孫に世界を受け継がせることを約束されたが、その約束は、律法に基づいてではなく、信仰による義に基づいてなされたのです。
4:14 律法に頼る者が世界を受け継ぐのであれば、信仰はもはや無意味であり、約束は廃止されたことになります。
4:15 実に、律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違犯もありません。
4:16 従って、信仰によってこそ世界を受け継ぐ者となるのです。恵みによって、アブラハムのすべての子孫、つまり、単に律法に頼る者だけでなく、彼の信仰に従う者も、確実に約束にあずかれるのです。彼はわたしたちすべての父です。
4:17 「わたしはあなたを多くの民の父と定めた」と書いてあるとおりです。死者に命を与え、存在していないものを呼び出して存在させる神を、アブラハムは信じ、その御前でわたしたちの父となったのです。
4:18 彼は希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱いて、信じ、「あなたの子孫はこのようになる」と言われていたとおりに、多くの民の父となりました。
4:19 そのころ彼は、およそ百歳になっていて、既に自分の体が衰えており、そして妻サラの体も子を宿せないと知りながらも、その信仰が弱まりはしませんでした。
4:20 彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。
4:21 神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと、確信していたのです。
4:22 だからまた、それが彼の義と認められたわけです。
4:23 しかし、「それが彼の義と認められた」という言葉は、アブラハムのためだけに記されているのでなく、
4:24 わたしたちのためにも記されているのです。わたしたちの主イエスを死者の中から復活させた方を信じれば、わたしたちも義と認められます。
4:25 イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「足腰の強い信仰」
４章１３～２５節（Ⅱ）２００４．２／１５
今朝は先週に続いて、ロ－マの信徒への手紙４章１３～２５節の同じ所から神の言に聴いて参ります。
土居教会で洗礼志願者に対して試問会を行うようになりましてから、３名の方が受洗の恵みに預かられました。”洗礼が入門式でなく、十字架への信仰によって救われた事を、神と人との前に証する場であり、キリストの躰として教会に連なり、躰としての責任を果たす誓いの場”だからです。
３名の方々の緊張された顔を思い出します。その試問の場に立ち会った者達すべてに共通した思いは、「信仰を生涯貫いて欲しい」という事だったと思います。”人生の嵐の中で、信仰を貫く事が生易しい事ではないと知っておられるから”です。
”教会にとって、一番嬉しいのは、人が救われる事”です。反対に”一番悲しいのは、一度信仰を言い表した人が遠ざかってしまい、教会の言葉が届かない所に行ってしまう事”なのです。
牧師として重い責任を感じ眠れぬ夜を過ごす事もしばしばあります。残念な現実ですが、日本のキリスト者が皆信仰を全うされたなら、日本の教会は違ったものになっていたと思うのです。私共は、”足腰の強いキリスト者となり、信仰を全うできるように、こうした現実をきちんと見据えなければならない”のです。
では、”どうすれば足腰の強いキリスト者”になれるのでしょうか？…この”ロ－マの信徒への手紙４章は、ここでキリスト教最初の伝道者パウロが、アブラハムの信仰を語りつつ、足腰の強いキリスト者になる秘訣”を語っているのです。
１８節に、「彼は希望するすべもなかった時に、なおも望みを抱いて信じ」という言葉があります。この言葉は、多くの人々を捕らえてきたカある御言葉です。”アブラハムの信仰の強さの秘訣を語る御言葉だから”です。ロ語訳では、「望み得ないのに、なおも望みつつ信じた」と訳しています。
宗教改革者カルヴァンは、この所を、「目に見える望みはすぐ消えて行ってしまう。人間の知恵では、どうしても、望みが無いと思う状況の中に叩き込まれてしまう。”アブラハムは、その絶望から高く上って、なお望みに生きた”。ここに、アブラハムの強さがある」と言いました。
やがて与えられた「１人子イサクを神に献げよ」と神に命令を受けた時に、”黙って従ったアブラハムの姿に、絶望を越えて、尚も無から有を創り出される神を仰ぎ見て、生きる事を会得していた事が明らかにされる”のです。
そうしたアブラハムの信仰の成長は、この１９節から始まりました…「およそ百歳となって、彼自身のからだが死んだ状態であり」とあります。この「死んだ状態」と言うのは、”子供を産ませる力がなくなった”という事です。
ついでに妻サラについても語られています。「サラの胎が不妊である」と…”もう子供が産めない身体であった”と言う事です。”アブラハムに神が与えてくださった約束は、子どもが与えられるというもの”でした…その”神の約束が実現する根拠は、彼自身の肉体の中にはもう無かった”のでした。そういう意味では、”彼は死んでいた”のです。
しかし、そうした現実の下で、アブラハムは、”なおも信じて生きた”のです。
日本のキリスト者の数は、人口の１％、聖日礼拝を厳守している人の数は、０．２％とも言われます。その礼拝者の数も年々減っているのです。お隣の”韓国では、人口の３０％から４０％へとキリスト者人口が増えた”事を思いますと、日本の教会も死に行く身体と言えるのかも知れません。
”四国教区の教会を見ますと、高齢化の問題が切実である”ように思えます。また、”全ての教会に言える事”としては、”物質の豊かさゆえに、見えないものを見つめる大切さを忘れ、目先の欲望に振り回され、欲望を追い求める日本の体質もある”と思えます。”牧師の説教の問題や、牧会の失敗、また、キリスト者の質の問題があげられる”とも思います。「あんな教会など行くものか」という思いを経験された事は誰にもあるのではないでしょうか？
しかし、”そんな教会の現状の望み得ない所で、なおも望み信じる者が起こされる時、教会に神の御業が起きて来る”のです…それは教会に、どんな牧師がいようが、どんな質のキリスト者がいようが、”生涯キリストを信じ抜くという操を守って、黙々と教会に通って祈りを続けられる方々がいる事”です…実は、”そうした方々ゆえに、主イエスは教会を支えられる”のです。
そして、”そうした方々の多くは御高齢の方々”なのです…”世の嵐を御言葉の約束に拠り頼んで歩んで来られた中で、生ける神を知り、足腰の強いキリスト者になられたからでしょう…教会に於ける御高齢の方々の存在の重さを思う”のです。ですから、”教会の高齢化が問題である等と軽々しく口にしていけない”のではないかと思うです。
聖書を開きますと多くの老人が登場して参ります…主イエスは、神の約束の言葉を受け入れる信仰を持つ、名もない娘マリヤの子としてお生まれになりました。マリヤは幼な子イエスを連れて夫ヨセフと共に、エルサレムの神殿を訪ねました。おそらくエルサレムの神殿には沢山の壮年がいた事と思われます。けれども、”この幼な子イエスを迎えたのは、シメオンという老人だった”のです…”シメオンは祈りの人”でした。
続いて、”幼な子イエスとマリヤを迎えて喜びの賛美歌を歌ったのも、アンナという８４才の婦人だった”のです。彼女は若くして未亡人となり、”その後の人生を、ひたすらイスラエルの為の祈りに献げた”のでした。そんな”老人達が真っ先に主イエスを迎えた”のでした。
”土居教会も、御高齢の方々の祈りの器に支えられ”ております。或る方は裏方で御奉仕下さり、或る方は掃除をして下さり、教会を牧師を、そして神の家族のお１人～の為に祈って下さっているのです。
私は、この”土居教会を支えて下さっている御高齢の方々に、アブラハムと同じ足腰の強い信仰を見る思いがする”のです…”アブラハムを支えたのは、神の言の約束に対する信頼”でした。”彼は自分の現実を知っていた”のです。「自分が子供を授かる事は望み得ない事を分かっていた」のでした…しかし、”それでも神の言を信じた”のでした。
そして、いよいよ、”待ち望んでいた子イサクの受胎を告げる神の言が臨んで来た”のでした。しかし、聖書は、「その神の言葉を聞きながら、サラは心のうちに笑った」と記すのです。”神はサラの嘲りの笑いを見逃しません”でした。そして、”神は神の言を笑ったサラを追求した”のです。
「あなたは、なぜ笑うのか？」と…。その神の問いに対してサラは、「いいえ、私は笑いませんでした」と言いました。しかし、”神は「いや、あなたは笑った」”と言われたのです。「神は、約束の言葉を受け入れない者を徹底的に追求する御方」なのです。
しかし、”その追求は、神の約束の言葉を受け入れないその罪を徹底的に暴き裁く為ではない”のです…”神は、神の約束に信頼して立たない者を追求して、約束の御言葉に立つ、足腰の強いキリスト者へと訓練される為”なのです…”神が笑う事を許されないのは、神の言葉の約束に対して”なのです。
詩篇の六一篇に「私はもだして（黙して、沈黙して）ただ神をまつ」と言う御言葉があります…”アブラハムもサラも、何度も何度も、その信仰へと導き直された”のでした。何度も何度も星空を見せられ、「私があなたの神だ。全地を創った力ある神なのだ」と、神はアブラハムの名を呼び続け、”望み得ない時にも、ただ神の約束の時を待ち望む事を訓練された”のでした。
主イエスも、マタイ１４：３１で「信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか」と言われた様に、度々神の言の約束に信頼する信仰が足りない事を嘆かれたのです。
２２節に「だから、彼は義と認められた。しかし義と認められたと書いてあるのは、アブラハムの為だけではなく、私達の為でもあった」と書いています。”アブラハムは、望み得ない中で、神の約束を信じた信仰によって義とされ”ました。そして、”アブラハムは神との親しい交わりに生きた”のでした。
そして、それは私共に、”十字架への信仰によって、罪が赦され、神との親しい交わりの世界が来る約束となった”のです。
私共は、既に”アブラハムに始り、天国で完成する神との交わりの喜びを、今、此処で受け始めている”のです…”神の言の約束を疑わない信仰へと、私共の信仰が成長する時、教会に問題があろうが、どんなに老いようが、病いにかかろうが、死の床にあろうが、神との交わりという喜びは失われない”のです。
それこそが、”神の義を与えられると言う事”なのです。この”神の家族と共に、神の言の約束に立ち続ける事が出来る様に、お互いの弱さの為に祈り合い、足腰の強いキリスト者となって、神との交わりの人生”を歩んで参りたいと思います。
祈祷＞主イエス・キリストの父なる神さま。
アブラハムは、望み得ない時に、無から有を生み出される神を見上げ、神の約束に生きる信仰へと導かれ、足腰の強い信仰へと成長していった事を聴きました。
更に、妻サラの不信仰をも追求され、同じ神の言の約束に生きる信仰へとみちびかれました。そして、この事は私共の為であったと神の言は語ります…キリストを復活させられた神の力こそが、私共が、無から有を創り出す、神に信頼する信仰の拠り所である事を学びました。
私共１人～が、生ける神に信頼する道を知っている者として、あなたの御前に出て、あなたのみなぎる命へ預からせて頂けますように…。今、風邪や、心や躰の病の中におられます。私共が、どの様な中に置かれましても、あなたの恵みの変わらない事を信じ、与えられます御言葉から、主イエスが共にいて下さる恵みの内を歩む者として下さい。
受験期のS兄やO兄を支えてお導き下さいますように。主イエス・キリストのみ名によって祈り願います。
アーメン
