ロ－マの信徒への手紙３章２１－３１節
3:21 ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。
3:22 すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません。
3:23 人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、
3:24 ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。
3:25 神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。それは、今まで人が犯した罪を見逃して、神の義をお示しになるためです。
3:26 このように神は忍耐してこられたが、今この時に義を示されたのは、御自分が正しい方であることを明らかにし、イエスを信じる者を義となさるためです。
3:27 では、人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました。どんな法則によってか。行いの法則によるのか。そうではない。信仰の法則によってです。
3:28 なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
3:29 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります。
3:30 実に、神は唯一だからです。この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。
3:31 それでは、わたしたちは信仰によって、律法を無にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのです。
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「唯一人の神を信じる者として」
ロ－マの信徒への手紙３章２１～３１節④ ２００４年１月１１日
今朝は、皆さんと共に、神の言である聖書のロ－マの信徒への手紙３章２１－３１節に耳を傾けて参りたいと思います。同じ箇所から４度目の説教は私にとって初めての事です。何度お話しましても、話ししきれていない思いがしております。
今朝も、この箇所から、お話し致しますのは、皆さんと共に心に刻みたい言葉に出会ったからです。それは３０節の「まことに、神は唯一であって」という御言葉です。聖書というのは不思議な書物でして、読み慣れていると思っている言葉の中にも、きらりと光る光を見つけさせられる事がしばしばございます。今回もそういう経験をさせられ、此処で皆さんと共に分かち合う事を導かれました。
この箇所で、キリスト教会最初の伝道者パウロが言っている事は、「まことの神は唯一人」という事であります。これは、”キリスト教信仰の常識”です。
旧約聖書では、アブラハムなどの族長が個人的に持っていた、唯一の神への信仰が、やがてイスラエルの民が、モーセに率いられて、エジプトから出て荒野を旅している時に確立したのです。それはシナイ山で、神がモーセに書き記して与えた十戒を通してでした。旧約聖書は、この”唯一の神を信じて生きる戦いの物語”なのです…それは新約聖書においても同じです。
私が心惹かれる訳は、ここで”パウロが改めて、この事に触れた事”です。”神は唯一という事は、排他的な主張”です…”他の神々を退け、他の神々に仕える生き方をも退ける事になるから”です…そして、”この事がキリスト教が世に受け入れられにくい点”でもあるのです。
パウロが「神は唯一人のお方である」と言ったのは、パウロは幼児期から、旧約聖書の申命記６章４節の「イスラエルよ聞け。われわれの神、主は唯一の主である」という言葉を心に叩き込まれて育ったからでした。
この「聞け」は,原語のヘブル語で、「シェマー」という言葉で、ユダヤ人にとっては特別な言葉でした。この「シェマー・イスラエル＝イスラエルよ聞け」は、”神が大切な事を語り出す時に、使われていた言葉だから”でした。ですから、”ユダヤ人は皆、この言葉を暗唱していた”のです。
続く、申命記６章７節以下にはこうあります。「努めてこれをあなたの子らに教え、あなたが家に座している時も、道を歩く時も、寝る時も、起きる時も、これについて語らなければならない。またあなたは、これをあなたの手につけて徴とし、あなたの目の間に置いて覚えとし、またあなたの家の入口の柱と、あなたの門とに書き記さねばならない」と…。
つまり、”何時いかなる時でも、如何なる所でも、自分の身体に書き記して迄、信仰の告白をした”のでした…そして、この信仰告白の中心が、「あなたの神、主は唯一人」という事だったのです。
そして、申命記６章５節に、イエス・キリストが、「律法の中で、最も大事なもの」と言われた戒めが出て参ります…「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」と言うものです…即ち、”「神様は唯一の御方である。だから、あなたは全力を込め、全身全霊を込めて、この主なる神を愛すべきである」というもの”です。そして、パウロは、幼い時から、これらの御言葉通りに生きて来たのでした。
そうして育ったパウロは、回心してキリスト者になる以前は、ユダヤ教徒のエリートでした。その時のパウロは、”神はユダヤ教徒だけの神だと信じていた”のです。そして、「ユダヤ人の神は、今、亡国の悲劇を味わっている、ユダヤ人を解き放つ為、自分達を迫害する異邦人を滅ぼして下さる」と信じていたのでした。
ですから、ユダヤ教から派生したキリスト者が、新しい群れを作り、異邦人をも、その群れに加えはじめた時、”パウロは憤りに燃えて、キリスト者を皆殺しにしようと思った”のでした…”真の神に生きようとした者（キリスト者）を、パウロは、真の神の名をもって殺そうとした”のです。
その後、復活の主イエスに出会って回心したパウロは、ロ－マ３：２２「イエス・キリストを信じる事により、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません」と言ったのです。「誰でも十字架によって救われる世界が開かれた」という、”大きな～広い神の救い”を語ったのでした。ですから、”福音は決して排他的なものではない”のです。
しかし、その言葉の中に、３０節で「実に、神は唯一だからです…割礼のない者を信仰によって義としてくださるのです」という言葉が入り込んでいるのです。”唯一の神だけが、救いと神の義を与えて下さる御方”と言う事なのです…”神の救いは広いのですが、その救いに至る道は狭い”のです。
マタイ７：１３も語ります「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い」と…。
しかし、古来から、八百万の神を信じる日本人にとりまして、この「神は唯一」という事は、”大きなアレルギーを抱かせる事”でした。しばしば、「どうして、神は唯一でなければならないのか？」と質問されます…そうした質問が出て来るのは、日本にキリスト教が入って来た時、”唯一神”という事が、日本人を一番驚かせ、戸惑わせたからです。
ですから、これ程、キリスト教が社会に貢献してきている今日でも、”キリスト教は排他的で狭い”と思われているのです。”確かに、「キリスト教は、唯一の神という狭い教えを説く」という意見は、キリスト者として、きちんと認め受けとめなければならない”と思います。しかし、それは、”揺るがない事実”ですので、”要は、「どう伝えれば良いか？」という事”なのです。
日本人は、”多神教である事を寛容だと思っています”が、日本人も決して、多神教に対して寛容では無いのです。”日本は,過去に、大きな過ちを犯している”のです。
第二次世界大戦で、”日本は、天皇が現人神であると、キリスト者に対しては勿論の事、外国人にまで強制した”のです。「天皇が神か、キリストが神か」と…。
そうした中で殉教者を出したのが、私共が属する、”日本ホーリネス教団”でした。しかし、それは”牧師個人レベル”でありました…”教団レベルでなかった事は、教団が信仰告白に生きる事に関して未成熟だった事を表しますが、それでも、私共の教団の信仰には、信仰告白に生きる命があった”事を思います。
このように、”日本人もまた、天皇という現人神を担ぎ出し、それを「唯一の神である」と強いて、人々を窮地や死に追い込んだ”のです…”天皇制というものは、そういうものだった”のです。
”これは日本人として忘れてはならない事”であります。しかし、過去を責める事からは何も生まれません。”大切な事は、問題点を整理して、同じ過ちを繰り返さない事”なのです。
２７節で、パウロは「すると、何処に私達の誇りがあるのか。全くない」と書きました…自分の過ちを整理して反省して、神に与えられた答えでありました。ですから,これは、”他者に強引に福音を押しつける事への戒めを語った言葉”でした。”ロ－マの信徒への手紙は、繰り返し、「人がプライド（誇り）を持つと、すぐに傲慢になる」と語り続ける”のです。
パウロは、ここでもう一度その事に触れ、２７節の「すると、何処に私達の誇りがあるのか。全くない」と言うのは、「この素晴らしい福音を受け取る道は唯一つしかない。それが信仰である。しかし、誰が誇れる信仰を持っているのか？…神の憐れみが、あなたがたの小さな芥子種のような信仰を、受け入れて下さっているから、あなたがたは救いに預かれたのでないか…ならば、あなたの信仰を人に押しつける事など、どうして出来るのか？」と言う事だったのです。
そこでパウロは、”唯一の神を伝える道を語ったのです…２９節「それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります」と自問自答”したのです。
これは、”パウロ自身の、キリストの十字架によって、新しく生まれ変わった経験から出た言葉”でした。迫害者であった自分まで救われたと言う経験から、「イエス・キリストを信じる者すべてを救い、神の義を与える事が出来る、この神こそ全人類の神」と悟ったのでした…これは、”パウロ自身が、それまで思いもしなかった真理”なのでした。
”神が誰にでも無償で与えて下さる”救い”と、”神の義”は、”唯一人の神が、キリストの十字架の贖いを信じる狭い道から与えて下さる事は揺るがない事実”なのです…”この事は、そのまま受け取るべき事であり、そのまま薄めずに伝えるべき事”なのです。
ただ、”パウロが救われて、自分が、この唯一の神に支えられている、その後ろ姿で神を証したように、私共も、唯一の神を信じる者として、この神を力で人に強いる事なく、唯一人の神の愛の中に立ち続け、ただ神に支えられ、導かれ、生かされて行く姿で、唯一の神を証して行く”のです。
祈祷＞主イエス・キリストの父なる神さま、
この朝も、神の家族と共に、心を開き、神の言に耳を傾ける事が出来ました事に感謝致します。教会は神の大使館です。教会というキリストの躰とされている私共ですが、「あなたが、唯一人の神」であられる事を、明確に言い表す勇気を失いがちな者達です。こうした人が持つ信仰の弱さを、憐みのうちに深く顧み、強められて歩んで行く事が出来ますように…。
あなたはまことの神、唯一人の神であられます。その事を私共が、自分の信仰を誇り、人に強いるのでなく、神の愛の中に立ち続け、ただ神に支えられ、導かれ、生かされて行く姿で、唯一人の神を証して行く事が出来ますように助けて下さい。
会堂の壁の塗り替えなどのリフレッシュ工事が始まっております。壁も屋根も、１年半程前から水をはじく力を失っていたとの事でした。この群れに信仰と献身の思いを与えて、土居の地に教会をお建て下さった神様が、１５年間も、この土居の地で会堂を用い続けて下さった事に感謝致します。昨年、あなたの不思議なお導きと共に、イザヤ６０章２２節の御言葉を下さいました。「その最も小さい者は氏族となり、その最も弱い者は強い国となる。私は主である。その時がくるならば、すみやかにこの事をなす」と…。どうぞ、この工事を通して土居に使わされている教会として、会堂をそして私共を用いて下さい。教会の地境を広げて下さいますように。工事をして下さっている職人さんを事故からお守り下さい。教会にも、必要を与えて下さいますように。
今日の午後、合田康生兄・かな子姉の新居の定礎式を行います。どうぞ、その式を祝福下さいまして、家の下に埋められる聖書の如く、その家庭が神の言を土台としたものとなりますように。
また、今晩からもたれる新年聖会を祝福して下さい。岡田信常師を聖別してお用い下さい。私共が神の家族となる事を妨げる罪を取り除き、心の深い所にある傷が癒される時として下さいますように。
また、身体や心の弱さを覚えておられる兄弟姉妹のお１人～を覚えて下さいまして、助けて下さい。この祈りを主イエス・キリストの御名によって献げます。 アーメン
