マルコによる福音書１４章５３～６５節
14:53 人々は、イエスを大祭司のところへ連れて行った。祭司長、長老、律法学者たちが皆、集まって来た。
14:54 ペトロは遠く離れてイエスに従い、大祭司の屋敷の中庭まで入って、下役たちと一緒に座って、火にあたっていた。
14:55 祭司長たちと最高法院の全員は、死刑にするためイエスにとって不利な証言を求めたが、得られなかった。
14:56 多くの者がイエスに不利な偽証をしたが、その証言は食い違っていたからである。
14:57 すると、数人の者が立ち上がって、イエスに不利な偽証をした。
14:58 「この男が、『わたしは人間の手で造ったこの神殿を打ち倒し、三日あれば、手で造らない別の神殿を建ててみせる』と言うのを、わたしたちは聞きました。」
14:59 しかし、この場合も、彼らの証言は食い違った。
14:60 そこで、大祭司は立ち上がり、真ん中に進み出て、イエスに尋ねた。「何も答えないのか、この者たちがお前に不利な証言をしているが、どうなのか。」
14:61 しかし、イエスは黙り続け何もお答えにならなかった。そこで、重ねて大祭司は尋ね、「お前はほむべき方の子、メシアなのか」と言った。
14:62 イエスは言われた。「そうです。あなたたちは、人の子が全能の神の右に座り、／天の雲に囲まれて来るのを見る。」
14:63 大祭司は、衣を引き裂きながら言った。「これでもまだ証人が必要だろうか。
14:64 諸君は冒涜の言葉を聞いた。どう考えるか。」一同は、死刑にすべきだと決議した。
14:65 それから、ある者はイエスに唾を吐きかけ、目隠しをしてこぶしで殴りつけ、「言い当ててみろ」と言い始めた。また、下役たちは、イエスを平手で打った。
イザヤ書５３章５～８節
53:5 彼が刺し貫かれたのは／わたしたちの背きのためであり／彼が打ち砕かれたのは／わたしたちの咎のためであった。彼の受けた懲らしめによって／わたしたちに平和が与えられ／彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。
53:6 わたしたちは羊の群れ／道を誤り、それぞれの方角に向かって行った。そのわたしたちの罪をすべて／主は彼に負わせられた。
53:7 苦役を課せられて、かがみ込み／彼は口を開かなかった。屠り場に引かれる小羊のように／毛を切る者の前に物を言わない羊のように／彼は口を開かなかった。
53:8 捕らえられ、裁きを受けて、彼は命を取られた。彼の時代の誰が思い巡らしたであろうか／わたしの民の背きのゆえに、彼が神の手にかかり／命ある者の地から断たれたことを。
聖書 新共同訳：(c)共同訳聖書実行委員会
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「 裁かれるキリスト」
マルコ１４：５３－６５．イザヤ５３：５～８． ０３年．４／６
今朝は、マルコによる福音書１４章の５３～６５節の、キリストが人の手によって裁かれ、十字架刑に定められる所から、神の言に共に聴いて参ります。
キリストが裁かれた裁判は真に非合法なものでした。所で、このキリストの裁判は、ナチスや、ポルポト、フセインや金正日等の独裁政権下での、非人道的な即決裁判と同じでした。人が人に対して、どうして、こんなに冷酷になれるのかと頭を抱え込みたくなる酷いものでした。今朝お話致しますのは、”本当に人を審く事が出来る唯一の御方である神が、人に裁かれた場面”であります。
”ユダの裏切りを甘んじて受けられた主イエスは、抵抗する事なく捕らえられ”て行きました…”サンヒドリン議会では、すっかり裁判の準備が整えられ、大祭司以下、祭司長達と全議員が勢揃いしていた”のです。しかも、その裁判は真夜中に開かれたのでした。
それは、５５節に「イエスを死刑にする為」とあります様に、”即決裁判で死刑の判決を下す為”でありました。この余りにも不当な裁判に、この裁判の歴史的事実性を疑った学者もいた程です。しかし、それは”歴史的事実”でありました。
では何故、このような裁判が行われたのでしょうか？…それは、”大祭司達の、どうしても主イエスを抹殺したい思いから”でした。
”大祭司は、最高の地位にある宗教家であり、政治家でもありました”…人々に、神と聖書について語って来た人々であり、旧約聖書の中心的メッセージである、”救い主の預言については誰よりも知識があった”のです。しかし、”名声と権力を手にする様になってからは、神ではなく、私利私欲を追い求める人へと堕落して行った”のでした。
いよいよ、”救い主が到来”し、かつて見た事もない、”命に満ちた言葉を語り、力ある業を行う”のを見た時、大祭司達の心には、、自分達の”偽物の信仰がばれて民衆の支持を失う不安”と、”主イエスに対する妬み”の思いとが沸き起こり、”神を見上げる心の目と、神の言を聴く心の耳とが閉ざされた”のでした。
”主はこの時、捕らえれ一見不自由”でした。しかし、”本当に不自由だったのは、私利私欲に捕らえられて支配されていた大祭司達だった”のです…”救い主を見ながら、見えない者となっていた”のです。
そんな大祭司達の、”心に生まれた、主への妬みは、主への拒みへとなって行った”のです…青森の津軽弁では「妬むを、こばむ」と発音します。もしかしたら,そこには,「妬みは、相手を拒む事へとつながる」というメッセージが込められているのかも知れません。
カトリックの作家で高橋たか子さんと言う方がおられます。彼女はフランスの修道院だけの街ソレムを訪れ、その”修道院での深い静けさと祈り”を体験されて、その体験を美しく描いた「驚いた花」…副題「グレゴリアンの祈り」と言うエッセイを出版されました。
そして、その本の結びに、このような事が書いてありました。「日本に帰って来て、街を歩いていても電車に乗っていても、”私利私欲のみを追い求める事が、ありありと分かる顔ばかりが氾濫している”のを見るにつけ、”人間動物園”と見えてきて、日本という国は、もう私とは無縁の国だと言う思いがしきりにする今日この頃です」と言う言葉があります。
耳の痛い言葉です。高橋さんの言葉を借りれば、”人間が動物と化すのは私利私欲にこだわっている時”だと言うのです。
この言葉は、皆が心して聴くべき言葉かも知れません…先週、私の母が土居教会の礼拝に出席させて頂き皆様のお世話になりました。母は、皆様の、”主を愛しておられる姿”に、心うたれ安心して仙台に帰りました…今,皆さんがお持ちの,”キリストを愛する、この心を忘れ、私利私欲に支配されて、心の奥底でキリストを拒んで行く時、誰もが獣に化する危険にさらされる”のです。何故なら、それは、”神の子として生きる事、神の御心を求めて生きる事を捨てる事”だからです。
マルコ１４章５５節以下に、主イエスを裁いた法廷の様子が記されています。賄賂でも受けたのだと思いますが、”沢山の人々が主イエスに対して偽証をした”のです。しかし、当時は、”２人以上の証言が一致しませんと証拠として認められません”でした。どんな非合法な裁判でも、証拠は必要だったようです。事実でない事の証言が一致する事は難しいからです…ここでも、”最後の２人の証言迄は一致しなかった”のです。
その最後の証言は「この男が、『私は人間の手で造ったこの神殿を打ち倒し、三日あれば、手で造らない別の神殿を建ててみせる』と言うのを、私達は聞きました」というものでした…この事が”法廷で取り上げられた２つの点の内の１つ”でした。
確かに主イエスは、繰り返しそう言っておられたのです。しかし、”この証言でさえ、悪意に脚色されていた為、微妙な食い違いを見せており、証拠とならなかった”のです。
大祭司は、苛立ちの余り立ち上がり、直接イエスに尋ねました。６０節「何も答えないのか、この者達は、お前に不利な証言をしているがどうなのか。」と…。主イエスは、大祭司の言葉を否定せず、かと言って肯定もせず”沈黙”をもって答えられたのでした。
そして、それは事実となりました…”神殿は、紀元７０年、神殿はローマ軍によって崩され”て行くのです。その時、エルサレムの道には、殺された人々の血が川のように流れたと言われます。
パウロも後に、Ⅰコリント人への手紙で述べております…「神殿を私物化する大祭司達によって宗教商売がなされ、私利私欲の獣の住み家と化した神殿は、神の手によって崩される…そして、２度と、神がお住まいになられる宮は建物として造られる事はない」と言ったのです。
十字架以前、”聖い神は、汚れた世に住む事が出来ない為、神殿の奥の奥にある特別に聖別された至聖所に御臨在され”ました。しかし、”十字架で流された血潮によって、私共の罪の贖いが完成した時、至聖所とこの世を隔てていた、分厚く大きな～幕が上から下に向かって神に裂かれた”のでした。
それは、”御子の十字架の御血潮によって、罪赦され聖められたキリスト者の心を、神は、新しい神殿として住まわれる徴”でありました…”十字架と、３日後の復活によって、私共の心の中に、新しい神殿が生まれた”のでした。今、新しい”神殿”である、”教会”は、”キリスト者の心”であり、”キリスト者の群れ（共同体）”なのです。
”第二の論点は「キリストは神の子か？」という点”でした。沈黙を通される主に苛立った”大祭司は、直接イエスに尋ね”ました。６１節「お前はほむべき方の子、メシアなのか？」と。
その時、それ迄、沈黙を守っていた主イエスは、おもむろに「そうです。あなた達は、人の子が全能の神の右に座り、天の雲に囲まれて来るのを見る」と言いました。それは”「自分こそ、神の右の座に座し、再臨するメシアである」という宣言”でした…主イエスの沈黙は、最も大切な、”メシアとしての宣言の場をもたらした”のでした。
それを聞いた大祭司は、衣を引き裂きながら悔しがって言いました。６３～６４節「『…まだ証人が必要だろうか。諸君は冒涜の言葉を聞いた。どう考えるか。』一同は、死刑にすべきだと決議した」
暗闇の中、キリストを抹殺したい人々だけが集まり、弁護人も無い即決裁判の結果、”キリストに、神を冒涜した罪で死刑の判決が下され”たのでした…下役達からは、唾を吐きかけられ、目隠しされ、「お前がキリストなら誰が叩いたか言い当ててみろ」といたぶられたのでした。
カヤパの庭に迄ついてきたペトロは、歯がゆい思いで、この光景を見ていたと思います…「あの病を癒し、死人を甦らせた,主の力は何処に行ったのか？心を動かした暖かく力に満ちた,主の言葉は何処に行ってしまったのか？」と…。
しかし、ある説教者は、「このキリストの沈黙を神の沈黙」と言うのです。
この、”不当な審きの中の主イエスの沈黙は、神としてのメッセージが込められた沈黙”であった…”主イエスは、沈黙によって、「御自身がメシアである事と、メシアの使命である十字架への神の固い意志」を語っていた”と言うのです。
”預言されていた、「主イエスの沈黙」の箇所も、その事を語る”のです。
イザヤ５３：５～８「彼が刺し貫かれたのは、私達の背きの為であり、彼が打ち砕かれたのは、私達の咎の為であった。彼の受けた懲らしめによって私達に平和が与えられ、彼の受けた傷によって、私達はいやされた…私達は羊の群れ、道を誤り、それぞれの方角に向かって行った。その私達の罪を全て主(神)は彼(主)に負わせられた…彼は口を開かなかった。屠り場に引かれる小羊のように…彼は口を開かなかった。捕らえられ、裁きを受けて彼は命を取られた」
正に、”主イエスの沈黙はイザヤの預言の成就”であった事が分かります。
”沈黙の中、十字架に架かられた主イエスこそ、「私共の罪の贖い主（十字架のメシア）である」と、聖書は私共に告げている”のです。
