マルコによる福音書１５章１〜１５節
15:1 夜が明けるとすぐ、祭司長たちは、長老や律法学者たちと共に、つまり最高法院全体で相談した後、イエスを縛って引いて行き、ピラトに渡した。
15:2 ピラトがイエスに、「お前がユダヤ人の王なのか」と尋問すると、イエスは、「それは、あなたが言っていることです」と答えられた。
15:3 そこで祭司長たちが、いろいろとイエスを訴えた。
15:4 ピラトが再び尋問した。「何も答えないのか。彼らがあのようにお前を訴えているのに。」
15:5 しかし、イエスがもはや何もお答えにならなかったので、ピラトは不思議に思った。
15:6 ところで、祭りの度ごとに、ピラトは人々が願い出る囚人を一人釈放していた。
15:7 さて、暴動のとき人殺しをして投獄されていた暴徒たちの中に、バラバという男がいた。
15:8 群衆が押しかけて来て、いつものようにしてほしいと要求し始めた。
15:9 そこで、ピラトは、「あのユダヤ人の王を釈放してほしいのか」と言った。
15:10 祭司長たちがイエスを引き渡したのは、ねたみのためだと分かっていたからである。
15:11 祭司長たちは、バラバの方を釈放してもらうように群衆を扇動した。
15:12 そこで、ピラトは改めて、「それでは、ユダヤ人の王とお前たちが言っているあの者は、どうしてほしいのか」と言った。
15:13 群衆はまた叫んだ。「十字架につけろ。」
15:14 ピラトは言った。「いったいどんな悪事を働いたというのか。」群衆はますます激しく、「十字架につけろ」と叫び立てた。
15:15 ピラトは群衆を満足させようと思って、バラバを釈放した。そして、イエスを鞭打ってから、十字架につけるために引き渡した。
マタイによる福音書１０章３３節
10:33 しかし、人々の前でわたしを知らないと言う者は、わたしも天の父の前で、その人を知らないと言う。」
ヨハネによる福音書
18:37 そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。」
14:9 イエスは言われた。「フィリポ、こんなに長い間一緒にいるのに、わたしが分かっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのだ。なぜ、『わたしたちに御父をお示しください』と言うのか。
聖書 新共同訳：(c)共同訳聖書実行委員会
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
「 ピラトの裁判」
マルコ１５：１〜１５．マタイ１０;３３．４／２７
今朝、ご一緒に読んだマルコ１５章１〜１５節は、”救い主の御生涯の最も大切な場面であった十字架に居合わせておりながら、主イエスに出会いそこなった人のお話”です。
今から見れば、気の毒きわまりない、すれ違いの人物こそピラトでありました。今朝は共に、このピラトの”主イエスとのすれ違う姿”は他人事でない事を学んで参ります。
当時、イスラエル(ユダヤ)はローマ帝国の支配下にありながら、自治権が認められておりました。
此処で,私共が知っておかなければならない事は、ピラトの置かれていた立場です。
ポンテオ・ピラトは、ユダヤの総督として、”ローマの支配をユダヤで行う為に派遣されてきた人物”でした。この”総督には「剣の権」すなわち、裁判の全権が与えられ”ておりました。それは”ユダヤにおける最大の権力者”であった事を意味します。
このピラトが、イエスを裁く裁判において、ローマとユダヤの板挟みとなって苦渋することとなるのです。
そんな”ピラトが一番恐れていたのは「悪評」”でした。今で言う”民衆の支持率の低下”です。彼の前任者であったアケラオは政治手腕があったにも拘わらず、”ユダヤ人の悪評によって失脚した”とピラトは考えていたからでした。
”ユダヤ人にとって、神に選ばれた民である事は、彼等のアイデンティティ（自己存在の価値の拠り所）”でありました。いわゆる”選民意識”です。それゆえ、彼等が”神の選びから漏れている民と見なしていた異邦人に支配される事は屈辱”でありました。
ですからローマ帝国にとっても、国家よりも神の意志を尊重するユダヤを治める事は、まことに厄介な事でした。”そこでローマ政府は、ユダヤ人祭司達による七十人議会をつくり、ユダヤ人自身の手で自国の政治を行わせた”のでした…ここにローマの苦心を見る事ができます。
ピラトは、その七十人議会の上に君臨し、ユダヤを治める手腕を期待されていたのです。良い評価を得て１日も早いローマへの凱旋を願っていたであろうピラトが、最も警戒した事は「面倒なもめ事」でした。しかし、そんな思いに反した事態が起きたのでした…”イエスの裁判”でした。
その時までピラトは、主イエスに対する特別な敵意は無かったようです。けれども、不法な裁判を受けて連行されてきた主イエスを、”民衆の支持を失ってまでも釈放するつもりも無かった”のです。
この時、”主イエスは「自分は神の子キリストである」と公言した罪で裁かれ”ておりました…この、”自分を神とする”事は、”ユダヤ社会においては、極刑に値する罪”だったのです。勿論、”真の神であった主イエスがそう宣言する事は罪ではない”のですが…。
また、ローマの法により裁いていたピラトにも、”主イエスの言動に何の罪も見いだせなかった”のでした。そこでピラトは民衆に「いったいイエスが、どんな悪事を働いたというのか？」と問うたのです。他の福音書には、「三度もイエスの無罪を主張した」とまで記されているのです。
しかし、なんとしても主イエスを十字架で処刑したかったユダヤ人達は、”ピラトの弱点を知っていたのです”。ピラトの悪評をローマヘ届ければ良かったのです。そうした無言の圧力をかけながら「十字架につけろ」と叫び続ける群衆…ピラトにとっては、まことに厄介な事態でした。
「ああ困った。どう裁いたらよいのか？」そうした迷いが、ヨハネ１８:３７で、主イエスが「私は真理について証しをする為に生まれ、その為にこの世に来た」と語った時、ピラトが思わず聞いた「真理とは何か？」との言葉となったのだと思います。
「イエスの正体は何なのか？この男が証しようとしている真理とは何か？それが分からなければ、ユダヤ人達の怒りも理解できず、彼等を説得する事もできない」と思ったのでしょう。
”主イエスの正体は「真理について証しをする者」”でした…ローマの支配からユダヤを解放する”革命家ではなかった”のです。”ユダヤ人達の怒りは、彼等が主イエスに対し、革命家である事を期待した「間違った主への期待が裏切られた失望」から出たもの”でした。
しかし、”主イエスは、父なる神の御子として、父なる神の身許で、見た神を証し、聴いた神の言を語り、神が定められた救いの道を成就する（十字架に架かる）為に、この世に来られた”のでした。
正にヨハネ１４：９の「私を見た者は、父を見たのだ」は、その事を告げているのです…”「真理そのもの」である神を証しする主イエスこそ、「父なる神と、聖霊なる神と、三位一体であった神の御子、真理そのもの」でもあった”のです…”主イエスのお話、行動、（聖さ、愛、正義、忍耐、力）等の言動の全てが、父なる神を証し顕すものだった”のです。
しかし、この時のピラトは、心から真理を求めて、謙遜に主イエスに尋ねていたとは思えないのです…何故なら,マルコ１５：１４で「この男がいったいどんな悪事を働いたというのか？」と群衆に問いながらも、”自己保身の為にイエスを十字架につける為に引き渡したから”です。
ピラトの問いに、誠実に答えようともせず、「イエスを十字架にかけろ」と叫び続ける群衆に圧倒されたピラトは、「おまえ達が自分で始末すればよい」と言ったのでした…”民衆の支持を保つ為、人を裁く責任を放棄した瞬間”でした。この時、主イエスの十字架刑の判決が正式に下されたのです。
ピラトにとって、真理はどうでも良かったのでした。それよりも厄介な問題が片づけば良かったのです…しかし、この時ピラトは、”良心と救いを共に失っていた”のでした。そして教会が、この世に存続する限り、週毎の礼拝の信仰告白において「ポンテオピラトのもとで苦しみを受け…」と、その名と罪が語り継がれる事となってしまったのでした。
しかし、”この罪はピラトだけの問題ではない”のです…「十字架につけろ」と、”ピラトにキリストの十字架を決意させたのは民衆だった”からです。
この”民衆は、つい数日前、主イエスが工ルサレムに入場された時、「この人こそ、新しい王だ。ホサナ、ホサナ、万歳、万歳」と歓喜して主を迎えた人々”でした。”たとえ自分達の期待が裏切られたにしても、同じ人々が主を呪い「十字架につけろ」と叫び続けた”のです。
しかし、これは、”今も昔も変わらない群衆の姿”なのです。”群衆は何時の時代も、無責任の罪を犯す”のです。しばしば「みんな、こう言っています」という言葉を聞きます。この「みんな」と言うのがくせものなのです。”自分の意見として述べずに責任から逃れようとする言葉だから”です。群衆は、この時、”無責任に救い主を死に定めた”のでした。
この中には、かつて、”主イエスに病を癒して頂いた人々もいた”筈ですし、マタイ９:３６の「飼う者のない羊のように弱り果てて倒れていた群衆を御覧になられたイエスが深く憐れまれた」というように、”主の深い憐れみに預かった人々もいた”のです。
この”深く憐れむ”という言葉には、「内蔵がよじ切れんばかりに痛む」という意味があります。彼等に、主への感謝の念が無かった筈はありません。しかし、”群衆の叫びに流されて何も言えずに身を小さくしていた”のでした。この”大きな声に流されて、身を守ろうとした事は、ピラトと同じ、無責任の罪を犯していた”事になるのです。
マタイ１０：３３に「しかし、人々の前で私を知らないと言う者は、私も天の父の前で、その人を知らないと言う。」とあります…”主イエスに対して、言い換えれば、主の証人として無責任であろうとする人は、決して主イエスに出会う事は出来ないのです。主に対する好意だけでは、主に出会い、主と愛し合い、主と共に歩む事は出来ない”のです。
本日、礼拝後、土居キリスト教会の総会が行われます。過ぎし１年間の教会の歩みを振り返って、主に感謝を献げると共に、キリストの躰として世に遣わされた教会として、その歩みを反省する時でもあります。そして、今日から始まる１年の計画を立て、その歩みが主の御心に沿ったものとなるように祈る時でもあります。正に、主イエスに対する責任の姿勢が問われる時かと思います。
私共は、複雑な社会の中に生きています。イラク戦争に於きましても、簡単に判断できない事を痛感させられました。それは私共に起きてくる問題でも同じです…難しい判断を迫られ、責任から逃げ出したくなる時もあります。しかし、そんな時こそ、”主の証人として生き、主と出会う者であるかが問われている”のです。
今朝、御言葉を学ぶ中で、ピラトの失敗は他人事でないと分かりました。”私共は、主の証人としての責任から逃げず、真理の言葉に耳を傾け、聴き従い、主と出会う者でありたい”と思います。この朝、共に「主の証人として、あなたに責任を果たし、ピラトのように、あなたとすれ違う事のない者として下さい」と、祈り求めて参りたいと思います。
