宝の民の使命　 　 出エジプト１９：１〜９

19:1 イスラエルの人々は、エジプトの国を出て三月目のその日に、シナイの荒れ野に到着した。
19:2 彼らはレフィディムを出発して、シナイの荒れ野に着き、荒れ野に天幕を張った。イスラエルは、そこで、山に向かって宿営した。
19:3 モーセが神のもとに登って行くと、山から主は彼に語りかけて言われた。「ヤコブの家にこのように語り／イスラエルの人々に告げなさい。
19:4 あなたたちは見た／わたしがエジプト人にしたこと／また、あなたたちを鷲の翼に乗せて／わたしのもとに連れて来たことを。
19:5 今、もしわたしの声に聞き従い／わたしの契約を守るならば／あなたたちはすべての民の間にあって／わたしの宝となる。世界はすべてわたしのものである。
19:6 あなたたちは、わたしにとって／祭司の王国、聖なる国民となる。これが、イスラエルの人々に語るべき言葉である。」
19:7 モーセは戻って、民の長老たちを呼び集め、主が命じられた言葉をすべて彼らの前で語った。
19:8 民は皆、一斉に答えて、「わたしたちは、主が語られたことをすべて、行います」と言った。モーセが民の言葉を主に取り次ぐと、
19:9 主はモーセに言われた。「見よ、わたしは濃い雲の中にあってあなたに臨む。わたしがあなたと語るのを民が聞いて、いつまでもあなたを信じるようになるためである。」モーセは民の言葉を主に告げた。

聖書　新共同訳：(c)共同訳聖書実行委員会
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
　　　
　　　宝の民の使命
＊イスラエルの民は、エジプトを出てから３ヶ月目ついに神の山シナイ山に到着しました。このシナイ山は伝統的にはアラビア半島南部にある標高２２９３ｍの山とされています。
　またモ−セが神に召命を受けた山でもあります。その召命を受けた時,モ−セは３章１２節「私は必ずあなたと共にいる〜あなたが民をエジプトから導き出した時、あなた達はこの山で神に仕える」と御告げを受けておりましたので,シナイ山に登って行ったのです。
そして,そこで再びモ−セは大切な御告げを告げられたのです。４節を見ますと「あなた達は見た／私がエジプト人にした事／また、あなた達を鷲の翼に乗せて／私のもとに連れて来た事を」とございます。「あなた方は〜見た」これは力ある言葉です。
　正に神は、エジプトに１０の災いを下し,紅海の底に道を造られるという鷲の様な力と,荒野に於いては,水やマナやウズラを与え,更に雲の柱､火の柱をもって夜も昼も導かれると言う…雛が飛び立つ時,岩に落ちて傷つかない様に,母鷲が,その下を飛ぶ様に心を配る,鷲の愛の様でした。これ程迄の神のイスラエルに対する慈しみは”イスラエルの民を御自身の宝の民とする為”だったのです…今朝はその言葉に共に聴き”宝の民の使命”について学んで参ります。

�T、神との契約
＊かつて神様は、信仰の父アブラハムと契約を結ばれました。それによって、老いて子供がいなかったアブラハムの子孫が,今,此処に国家となる程に増えたのです。これは”アブラハムの契約”と言われる”神の一方的な恵みと選び”でした。その後の”ノアやダビデの契約”も,このアブラハムの契約の系列に入ります。
　そして今、神は、アブラハムの子孫を、神の民とする契約を結ぼうと”１つの条件”を示されました…それは「神の御声に聴き従う」事でした。これは”シナイ契約”といわれる”人の側の責任が問われる”意味での最初の契約でした。この後の”ヨシュアの契約や,エズラの契約”も,このシナイ契約の系列に入ります。
”神の民となる”事は”神のものとなる事…神を主人・主とする事”であります。僕は主人の言葉を聴くのです…主のお言葉に聴かなければ、主の導きや、御心や、愛にあずかる事が出来ないからです。
　アブラハムの契約の”一方的な恵み”と,シナイ契約の”人の側の責任”という”契約の２つの側面”が,やがて”十字架によって成就する”のです。”十字架への従順という献身”と”十字架による無条件の赦し”へと結実して行くのです。　
　イスラエルの民は、一斉に「私達は、主が語られた事を全て行います」と応答し…此処に神との契約が成立したのでした。しかし、人の誓いは脆いもので,聖書は「誓ってはならない」というのです。信仰生活においても結婚生活においても、人は自らの弱さ脆さをしばしば味わうのです。しかし、そこで、そんな不真実な私を,何処迄も愛し、執り成し抜いて下さる主の愛を知り、私共も”執り成す者へと成長して行く”のです。この時,民は、誓いの重さも困難さも知りませんでした…しかし主なる神は、それらを御存知の上で,彼等の誓いを受け入れて下さったのです。

�U、神の宝とする契約
＊神の民となるという契約は”神の宝”となる事でありました。この”宝”と言う言葉は、”ダビデ王が神殿建築をする時に献げた金銀”を指す時に用いられた言葉です。
　多大な犠牲を払っているからこそ”宝”なのです。 母親にとって生まれた子供が宝なのは,出産の苦しみを払っているからです。父親は,子供の為に働く苦労の中,父親になって行くと聞いた事がございました…キリストも十字架で流された血潮という尊い代価を払う事によって,私共を永遠の滅びから買い戻し”御自身の宝”として下さったのです。ゆえに私共は”キリストのもの・キリスト者”なのです。

�V、授けられた使命
＊先日、参議院選挙がございましたが,国民の信任を受けた政治家には,使命が与えられます。もし使命を果たさなかったり、私利私欲の為に用いますと不信任を受けるのです。
　同じ様に,人が”神の宝”とされる事も”神の大きな期待のこもった信任を受ける事”なのです。�Tペテロ2:9に「しかし、あなた方は、選ばれた民、王の系統を引く祭司、聖なる国民、神のものとなった民です。それは、あなた方を暗闇の中から驚くべき光の中へと招き入れてくださった方の力ある業を、あなた方が広く伝える為なのです」とございます…此処にも,この世に,主の救いの恵みを伝える為,宝の民に,２つの使命を授けられた事が記されております。

�@祭司としての使命
　祭司の使命は”神と人との間に立ち執り成す事”です。人々の罪の問題、重荷や困難を神に訴え、御言葉を受け手渡す事なのです。ゆえに、民全体に祭司の使命が授けられると言う事は”民が全世界の痛みを神に祈る執り成し手とされた”事なのです。
　私は昨日、１つ年をとりましたが、年を重ねる毎に深く感じる事は、人は他者の痛みに対し”どれ程他人事か”と言う事です…しかしアガペーの愛に生きる教会はそうあってはいけません。土居教会の群れの痛みを,我が痛みとして祈るのが,主の共同体なのです。そうしたアガペーの愛を求めて日々祈るのです。更に,滅び行く隣人の為,日本の為、世界の飢えている人々の為、戦下にある人々の為、災害や病気で苦しむ人々の為,主イエスの痛みを我が痛みとして祈り、行動するのです。隣人の痛みを,また,それを痛む主の痛みを,我が痛みとして祈る群れこそが”神の宝とされた民”に授けられた”祭司の使命”だからです。

�A聖なる国民としての使命
　”神の宝”に授けられる２つ目の使命は”聖なる国民として生きる事”です。テトス２：１４「キリストが私達の為に御自身を献げられたのは、私達をあらゆる不法から贖い出し、良い行いに熱心な民を御自分のものとして清める為だったのです」…主の十字架は私共を罪から救い、熱心に、地の塩、世の光として生きる、主御自身の民とする為なのです。でも、これは”頑張って罪を犯さず、頑張って良い行いをしなければならない”事ではありません。
確かに人が罪赦されて”聖い神のもの”とされる時”罪に敏感”になります…”敏感に成るゆえに罪深さを知る”のです。しかし,そんな罪深い者に対して「それでも、あなたは聖い」と”宣言し続けて下さる,主イエスの恵みを噛みしめて行く”のです。聖く無い者を「それでも,あなたは聖い」として”聖なる国民”としての身分を与えられ続ける畏れ多さに感謝する思いが”熱心に良い事（地の塩、世の光として生きる）原動力と成って行く”のです。
　日本的に言うならば,民間人の女性が皇太子と結婚する事によって皇族となる事に例えると分かり易いかと思います。私共は”キリストのもの”とされる事により”聖なる国民”との身分が与えられるのです。
　健全な誇りは必要です。人が自分自身を、又､生き方を大切にする様になるからです。しかしイスラエルの民は、自分達が素晴らしいから選ばれたのではなく”最も少なく弱い民だった”ので”一方的な憐れみによって選ばれた”事を忘れ、神に選ばれた特権意識だけが残り,その”歪んだ自負心が、真摯に使命に生きる志を奪って行った”のでした。それ故、此処で神の民が真摯に使命に生きて行く為”御言葉に聴き従う責任”を求められたのです。
　これはキリストの者も同じです…イザヤ５１：１に「私に聞け、正しさを求める人／主を尋ね求める人よ。あなた達が切り出されて来た元の岩／掘り出された岩穴に目を注げ」とある様に…自分が”どんな所から切り出されたのか、キリストの尊い血潮の代価によって,宝の民とされたかを心に刻む”のです。その様な尊い代価によって”神の宝の民”とされた事を感謝しつつ
”真摯に御言葉に聴く”ならば、祭司、また聖なる国民としての使命を果たす事が出来るのです。