人間性の回復 マルコ５：１～２０
5:1 一行は、湖の向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた。
5:2 イエスが舟から上がられるとすぐに、汚れた霊に取りつかれた人が墓場からやって来た。
5:3 この人は墓場を住まいとしており、もはやだれも、鎖を用いてさえつなぎとめておくことはできなかった。
5:4 これまでにも度々足枷や鎖で縛られたが、鎖は引きちぎり足枷は砕いてしまい、だれも彼を縛っておくことはできなかったのである。
5:5 彼は昼も夜も墓場や山で叫んだり、石で自分を打ちたたいたりしていた。
5:6 イエスを遠くから見ると、走り寄ってひれ伏し、
5:7 大声で叫んだ。「いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。後生だから、苦しめないでほしい。」
5:8 イエスが、「汚れた霊、この人から出て行け」と言われたからである。
5:9 そこで、イエスが、「名は何というのか」とお尋ねになると、「名はレギオン。大勢だから」と言った。
5:10 そして、自分たちをこの地方から追い出さないようにと、イエスにしきりに願った。
5:11 ところで、その辺りの山で豚の大群がえさをあさっていた。
5:12 汚れた霊どもはイエスに、「豚の中に送り込み、乗り移らせてくれ」と願った。
5:13 イエスがお許しになったので、汚れた霊どもは出て、豚の中に入った。すると、二千匹ほどの豚の群れが崖を下って湖になだれ込み、湖の中で次々とおぼれ死んだ。
5:14 豚飼いたちは逃げ出し、町や村にこのことを知らせた。人々は何が起こったのかと見に来た。
5:15 彼らはイエスのところに来ると、レギオンに取りつかれていた人が服を着、正気になって座っているのを見て、恐ろしくなった。
5:16 成り行きを見ていた人たちは、悪霊に取りつかれた人の身に起こったことと豚のことを人々に語った。
5:17 そこで、人々はイエスにその地方から出て行ってもらいたいと言いだした。
5:18 イエスが舟に乗られると、悪霊に取りつかれていた人が、一緒に行きたいと願った。
5:19 イエスはそれを許さないで、こう言われた。「自分の家に帰りなさい。そして身内の人に、主があなたを憐れみ、あなたにしてくださったことをことごとく知らせなさい。」
5:20 その人は立ち去り、イエスが自分にしてくださったことをことごとくデカポリス地方に言い広め始めた。人々は皆驚いた。
聖書 新共同訳：(c)共同訳聖書実行委員会
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
人間性の回復
＊この朝、私共に与えられている聖書の箇所は,マルコによる福音書５章の１～２０節です。この出来事は、主イエスが弟子達と共に嵐を越えて着いた、ガリラヤ湖の向こう岸のゲラサ人の地で起こったものです。この場所は、律法で不浄なものとしていた豚を飼っている記述から見て、おそらく異邦人の地・デカポリス地方であったと思われます。
では何故、此処で主イエスは,わざわざ異邦人の地へ出向いたのでしょうか？…それは悪霊に取り憑かれ,人間性を失っていた一人の男を回復し救う為でありました。
この物語は”悪霊からの解放”と言われる物語です。確かに、日本に住む私共にとっては、悪霊というものは一般的では無いかも知れません。しかし私自身、主イエスの御名による”祈り”が”この世の諸々の霊”に対して力と権威をもって働く事は何度か経験がございます。しかし、この物語が私共に語る本質的なメッセージﾞは”人間性の回復”である事を見る時、この物語は、心の病、身体の障害、また、同和問題など、様々な理由で、差別や偏見を受け、孤独という絶望の中で心傷ついている全ての者達に語りかけている愛の手紙である事が見えて参ります。
Ⅰ、死に至る病
・心の病は人間関係の病と言われます。この４0年間で、心の病にかかる人の数は40倍を超えました。また胸が潰れそうな悲しい事件も次々と起こっております。正に,このゲラサ人の症状は、愛の無い人間関係の中で、人間性が傷つき壊れてしまった姿なのです。
１～10節に、このゲラサ人が、望まぬ苦しみに落ちた結果、どんな暮らしを送ったかが記されております…このゲラサ人は,誰にも痛みを受けとめて貰えず、そればかりか偏見と差別を受け、ついに墓場へ追い出され、そうした中、心が潰れ人間性を失っていたのです。
１９世紀の哲学者キュルケゴールが書いた”死に至る病”という哲学書がございます。そこには”死に至る病”というものは”神を拒み,もしくは,神と共にある自分を拒む事によって行き着く絶望”である…”心の死に至る,孤独という絶望”であるとの内容の事が記されています。
孤独は人格を打ち壊して参ります…ゲラサ人は”孤独という絶望”の中で自暴自棄になり,石で自分を傷つけ,裸で暴れ回る様になり、手足を鎖で縛られてしまったのです。
思えばゲラサ人は,絶望を自分にぶつけ自分を壊しただけです。しかし,こうした”心の死”は往々にして他者をも傷つけて行くのです…今この事を、小学生殺傷事件の宅間容疑者の事を思い出しつつ聞かれていた方もおられると思いますが、おそらく彼の犯罪は
”心の病”が起こしたというよりも”孤独という絶望”がもたらした悲劇だと思います。
この様な特別な事件だけでなく,私共も,心の傷が原因で、誰かの心を痛めてしまう罪を,しばしば犯しているのかも知れません。実は,この物語の中にも,そうした人間性が壊われ隣人を傷つけている多くの人々が出ているのです…ゲラサ人が癒された時、悪霊は二千頭の豚の命を奪って行きましたが、それを聞いた町の人々は、主に「町から出て行く事」を願ったのです…自分の町で、孤独という死に至る病の中にいた１人の隣人の救いよりも、二千頭の豚に高い価値を置いていたのです。臭いものに蓋をしても、自分の生活の安定だけを求める人々もまた、人間性を失っていた人々でした…１７節で悪霊が主に「関わりたくない」と言った姿と、この町の「出て行って下さい」と願った人々の姿は同じなのです。
これは友人の牧師の幼かった頃の話です…１人の優しい人が差別と偏見の犠牲となり、孤独の中、死に至ったお話です。私の友人の牧師の父親は精神科医をしており、患者さんの中に炭坑夫の方がおりました。その方の父も同じ炭坑夫で炭鉱事故で亡くなっており、彼は家族の生活の重荷を負い、若くして父と同じ仕事で生計を立てておりました。
その父の無惨な死に様が,彼の潜在意識に残っていて、ある日、突然多くの恐怖に襲われ暴れ出すと言う心の病にかかり、病院にかかりながらも、入院せず家族の為、弟達の学費の為に仕事を続けられたそうです…そして、とうとう弟の中学卒業の日が近づいて来た日、病院に来て、これでゆっくり治療出来ると嬉しそうに話しておられたそうです。
しかし、弟が学校を卒業した日、家族は彼をおいて蒸発したのです…そんな時、まだ子供だった友人は、彼と卓球をしたそうです。しかし、目の焦点が合わずラケットが玉に当たらない…彼は寂しそうに笑いながら、私の友人の頭に手を置き「うまくなったなあ」…その時、友人は、その人の力の無い目を見た時”この人死ぬ”と思った…１週間後,自殺。
・心の病に対する偏見の犠牲です。蒸発の原因は”精神病が遺伝すると言う偏見”でした。他の子供達が受けるであろう偏見と差別から守る為,長男を捨てたのです…現代の医学ではアメリカでは99％遺伝しないとの学説が有力です。日本では遺伝を認める学説が根強い様ですが、生まれてからの外的要因にも重きを置いているようです。心の病は、愛と薬によって多くが癒される様になっております。また心の病を患っている方の犯罪率は健常者より低くいのです…世は”心の病”に対し無知すぎるのです。そうした事からも、この度の事件での「薬を多量に飲んだ為」という偽りが、どんなに多くの偏見を生み出して行くかを思い,その罪の重さを思います。現代の社会の問題、それは人間関係の崩壊であり,それが多くの人の心を死に至らせているのです。そして,もしかしたら私共も、そうした被害者の１人であって、また加害者の１人なのかも知れません。
Ⅱ、人間性の回復
ある日イエスは、そんな絶望に満ちた声のする岸にあがられ、直ぐに,その声に向かって行かれました。弱い人は、相手の人物が自分の痛みを受け入れてくれるかを瞬間に見分けます…主イエスの姿を見たゲラサ人は主の下に駆け寄り「神の子イエス様」とひれ伏し礼拝を始めたのです。その後,この人は、今までの悲しみを「構わないでくれ」と言う一言に込めてぶつけました。
それは”諦めの叫び”でした…目の前の主が”神の子”と解っていても、そうしか言えない程に深く絶望していたのです。主イエスは、そうしたゲラサ人に対して「名は何というのか」と問いました…”名を問う”これは”相手の人格を認め受け入れる行為”であり、このゲラサ人の為に、主が来られた事を意味していたのです。その時彼は、自分の名ではなく”レギオン”と答えました…レギオンと言うのは、当時のロ－マの六千人もの”軍隊の名”で”多くの恐怖”を意味しました…主イエスが差し伸べて下さる”アガペーの愛”の中、ゲラサ人は心を開き、今迄の絶望を”レギオン”との名で訴える事が出来たのです。
二千頭の豚に向けて悪霊が出て行ったゲラサ人は、悪霊から解放されたのです。悪霊の支配から、神の支配の下に、墓場の住民から神の民へと移されたのです…喜びに満たされた彼は、主のお供を申し出ました。しかし主は”かつて彼を墓場に追い出し、ゲラサ人より豚を惜しんだ町へ戻る様に命じられた”のです…主は、人間性を回復したゲラサ人に対し,更に,心の傷からの回復へと導かれたのでした。主はゲラサ人を、以前、墓場に追いやった人々に,彼が受け入れなおされる事により”孤独という心の傷”から癒される事を御存知だったのです。
キリストの”救い”は,罪人を”アガペーの愛に招き、神から断絶された孤独から解放してくださる”ものです…それが”御自身の躰なる・教会と言う共同体に加えて下さる事”なのです。教会では、「私＝我」と言う１人～が、教会という「私達＝我ら」の中で重んじられるのです。アガペーの愛によって支えられるのです。何故「我ら」が「我」を愛で支えられる事が出来るのか？…それは”「教会という我ら」は”ゲラサ人を追い求められた、アガペーの愛の主と１つだから”です。私達は、神との関係が回復し、人との回復をも回復する群れだからです。ゆえに、神の御前に孤独な「我」が立つ時、共に神の御前の前に立つ「我ら」の中で癒されて行くのです…教会はキリストにつながる事によって、アガペーの愛による不思議な命の通い合いを体験致します。そして此処に礼拝の喜びが、神の民とされた喜びが生まれ”死に至る病”である”孤独の絶望から解放”され”人間性が回復されて行く”のです。