「罪を知る」
マルコ
7:1 ファリサイ派の人々と数人の律法学者たちが、エルサレムから来て、イエスのもとに集まった。
7:2 そして、イエスの弟子たちの中に汚れた手、つまり洗わない手で食事をする者がいるのを見た。
7:3 ――ファリサイ派の人々をはじめユダヤ人は皆、昔の人の言い伝えを固く守って、念入りに手を洗ってからでないと食事をせず、
7:4 また、市場から帰ったときには、身を清めてからでないと食事をしない。そのほか、杯、鉢、銅の器や寝台を洗うことなど、昔から受け継いで固く守っていることがたくさんある。――
7:5 そこで、ファリサイ派の人々と律法学者たちが尋ねた。「なぜ、あなたの弟子たちは昔の人の言い伝えに従って歩まず、汚れた手で食事をするのですか。」
7:6 イエスは言われた。「イザヤは、あなたたちのような偽善者のことを見事に預言したものだ。彼はこう書いている。『この民は口先ではわたしを敬うが、／その心はわたしから遠く離れている。
7:7 人間の戒めを教えとしておしえ、／むなしくわたしをあがめている。』
7:8 あなたたちは神の掟を捨てて、人間の言い伝えを固く守っている。」
7:9 更に、イエスは言われた。「あなたたちは自分の言い伝えを大事にして、よくも神の掟をないがしろにしたものである。
7:10 モーセは、『父と母を敬え』と言い、『父または母をののしる者は死刑に処せられるべきである』とも言っている。
7:11 それなのに、あなたたちは言っている。『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、
7:12 その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と。
7:13 こうして、あなたたちは、受け継いだ言い伝えで神の言葉を無にしている。また、これと同じようなことをたくさん行っている。」
イザヤ
6:3 彼らは互いに呼び交わし、唱えた。「聖なる、聖なる、聖なる万軍の主。主の栄光は、地をすべて覆う。」
6:4 この呼び交わす声によって、神殿の入り口の敷居は揺れ動き、神殿は煙に満たされた。
6:5 わたしは言った。「災いだ。わたしは滅ぼされる。わたしは汚れた唇の者。汚れた唇の民の中に住む者。しかも、わたしの目は／王なる万軍の主を仰ぎ見た。」
6:6 するとセラフィムのひとりが、わたしのところに飛んで来た。その手には祭壇から火鋏で取った炭火があった。
6:7 彼はわたしの口に火を触れさせて言った。「見よ、これがあなたの唇に触れたので／あなたの咎は取り去られ、罪は赦された。」
6:8 そのとき、わたしは主の御声を聞いた。「誰を遣わすべきか。誰が我々に代わって行くだろうか。」わたしは言った。「わたしがここにおります。わたしを遣わしてください。」
聖書 新共同訳：(c)共同訳聖書実行委員会
Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会 Japan Bible Society,Tokyo,1987,1988,1995
罪を知る
＊この物語は、イエス様を追いつめて罪人として断罪する為、首都エルサレムから遣わされて来た、パリサイ人や律法学者達と、主イエスとの論争の出来事です。
今朝は、この論争から、キリスト者として”罪を知る”事を学んで参ります。
Ⅰ、他者の罪に敏感な人間
今朝の出来事は、主イエスの弟子達が、”食事の時に手を洗わなかった”事から始まりました。それをパリサイ人や律法学者が非難した訳ですが、決して”不衛生”を問題にしたのではありませんでした。信仰にかかわる重大問題として指摘したのです。
ユダヤ人達は、汚れたこの世にあって”聖なる生活”をしたいと努めておりました。そんなユダヤ人達にとって”食事”は、礼拝に準ずる程に”神聖なもの”だったのです。
それゆえに”汚れた世に触れて来た、汚れた手のまま、神聖な食物に触れる事は決して赦されない”事であり、事細かに”手を洗う規定”が決められていたのです。
そうした”言い伝え”を破る事は、”神の聖さ”を軽んじた重い罪人として断罪されたのでした。神の一人子であり”神の聖さ”そのものである主イエスをさえも「最も汚れた者」と断罪した、この出来事は”他者の罪に敏感”な人間の姿そのものなのです。
Ⅱ、自分の罪に鈍感な人間
そうした宗教家達の「何故、あなたの弟子達は、昔の人の言い伝えに従って歩まず、汚れた手で食事をするのですか」との断罪に対して、主イエスは”弁解”ではなく「あなた達は自分の言い伝えを大事にして、よくも神の掟をないがしろにしたものである」と”断罪を返された”のでした。
主イエスは、宗教家達が民に教えている”教え”は、”神の教え”を教えている様で”神の戒め”を破る”人間の教えである”…”自分達の言い伝えに過ぎない”と言われたのです。
そこで主イエスは、”神の戒め”の語る”罪”を教えられる為、十戒の中の「あなたの父母を敬え」という戒めを取り上げられ、次の様な指摘をされたのです。
「もし、誰かが父または母に対して『あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です』と言えば、その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだと。こうして、あなた達は受け継いだ言い伝えで神の言葉を無にしている。」と…。
確かに”神は第一にすべき”です。しかし、主イエスが此処で言われたのは、「父母が、どんなに困っていても『これは”コルバン”神に献げるものだ』と言えば、父母を顧みなくても良い…そんな間違った道を、あなた方の教え（あなた達が造り受け継いでいる教え）は作っている。
それは、神の言を勝手に造り変えて、神の言を無にしている事なのだ…あなた方の戒めは、本当の罪を指し示していない」と言う事なのです。
さて、この会話は私共に関係の無いものなのでしょうか？…実は此処にある”「神の言を無にしている」”との言葉が、この物語を”私共に関係のあるものとする”のです。
主は”神の言を無にする”と言われました。この”無にする＝関係無い”という事であります。”神の言を無にする”という事は”神の言を私に関係の無い事にする”事なのです。
「父母を敬いなさい」との戒めを、「神へ献げ物をすれば、父母に対する義務を放棄して良い」と作り変える事は、”神の言を、自分に関係の無いものとする恐ろしい罪なのです”…神の言は、神様に献げ物をしても、決して、私共に関係の無いものにはならないのです。
十戒を記したモ－セ自身も、「父母を罵ったら死に値する罪だ」と言った様に、父母に対する義務を放棄する事は”死に値する罪”なのです。
また、この”父母”という存在は”隣人の代表”であります。”神様は、父母に代表される隣人達を愛する事を私共に求めておられる”のです。
ヨハネの手紙の中に「兄弟を憎む者は、闇の中に居るのであり、人殺しである」とございます。「隣人を愛さない者は人を殺していると同じ事をしている」というのです…この様な”戒めの基準で、主イエスに心探られたなら、誰が耐えられるでしょうか？”
それ故､この戒めは、皆に関わる戒めとして私共に臨むのです…また”神の戒め”は、これ程に深く厳しいのです。そこで人々は、「これは、コルバン…神様への供え物です」と言って献げれば、愛さなくて良い。助けなくて良い。という逃げ場を作った”のです。
思えば、人間は”トコトン自分の罪に対して鈍いのです。罪に気づいても受けとめず、言い逃ればかりを考える”という事が、この時の姿から教えられるのです。
Ⅲ、罪を知るキリスト者の歩み
ではキリスト者は、罪に対して、どの様に生きれば良いのでしょうか？
イザヤ６：５「災いだ。私は滅ぼされる。私は汚れた唇の者。汚れた唇の民の中に住む者。しかも、私の目は／王なる万軍の主を仰ぎ見た」…とある様に、”聖い神に触れて罪に対して敏感になり、神の言の前に、自分の罪深さを絶句して受けとめる事”です。
そして、そこで悔い改める事が大切なのです…イザヤが「私が此処におります。私をお遣わし下さい」と申し出た様に…キリスト者は”悔い改め”によって、赦しと喜びと力に預かるのです。
しかし､”人はトコトン自分の罪を知りたくない受けとめたくない存在”なのです…そこで１つのお証を御紹介致します。
岡山のある教会で、９４才まで役員を務められたM兄がおられました。M兄の息子さんは、敗戦後、戦犯容疑者の１人として捕らえられたそうです。
上司達は次々と、死刑や無期懲役に断罪されて行く、M兄の息子さんは戦々恐々としながらも、その裁判に疑問をもたれて悶々として獄中におられました「これは、本当に正義の裁きなのか？…勝者による力の断罪ではないのか？」と…確かに、そんな一面もあったかも知れません。
そんな中、教会の役員であったM兄は、裁判に対して悶々とする思いの内に過ごす息子さんの姿を見て、息子さんを救う為の一切の手だてを止められ「罪を知るが良い」との手紙を息子さんに送られたと言うのです。
それは、キリスト者ゆえに「自分の罪を知る難しさ」を知っていたが故の言葉だったのです。
獄中の息子さんに”罪の意識の無い所に人類の不幸が生まれる事”を教えられたのでした。正に、息子さん自身の命がかかった教育だったのです。
”罪に敏感に成る”という事は、”それ程大切な事”であり､”罪に鈍感である”事は、”それ程恐ろしい事”なのです。私共キリスト者は皆、”主イエスの言葉の前に、さらけ出される姿を、恥じながら受けとめる”のです。
神社には、手を洗い、口を濯ぐ聖め所がございますが、”キリスト者は、そのまま神の言の前に立たされ…キリスト者としての真価が問われる”のです…”キリスト者は、罪を知り、受けとめ、悔い改める”のです…そして、”そこでのみ、赦された喜びと力が生まれる”のです。
しばしば教会で「教会に躓く」という言葉を耳に致します。「教会に躓いたから行きたくない…教会は、もっと暖かい所だと思っていた」と…辛い言葉です。
厳しい裁きの言葉でもあります…その様な批判を受けた時には、”キリスト者ならば､どんな言い分があっても、先ず聞いて、自らを省み、悔い改めなければなりません”。
しかし、「誰々のせいで躓いた」と苦情を語る人の問題は、それでは”真の解決はしない”のです…”「あの人のせいで、何々のせいで躓いた」との言葉”は、”自分の罪を知らない・自分の罪を受けとめない人の言葉だから”です。
”躓かせた者も、躓いた者も、皆、もっと深い所で、主の言葉の前に身をさらさなければならない”のです…”皆、罪人だと言う事を深く～知らなければならない”のです。
”どんなに正しい事を言っても、自分の罪を思わない所で、どんな他者への批判も、どんな正しい弁解も成り立たない”のです…私共は、”他人の罪を暴く余裕などない筈”なのです。
”キリスト者は、イザヤの様に聖い神の御前で…主の言葉の前で立ち尽くすのです。その所で、罪を知り、罪を受けとめる事が出来る”からです…そして、そこで”悔い改めが生まれ、他者の弱さをも思いやり、受けとめ合い、赦し合い、諭し合う”という”罪を知る者の歩みが始まる”のです。